具体描述
本书是关于研究“教育与现代社会”的专著，书中具体收录了：《人文主义及其教育的不可能性——海德格尔及福柯论人文主义》、《从乡约到乡村建设》、《蔡元培治校与中国现代学术共同体的兴起——1917—1923年的北京大学》等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
主题研讨：教育与现代社会
导言
指向事情本身的教育：奥古斯丁的《论教师》
教育的自然基础：解读《爱弥尔》前三卷
人文主义及其教育的不可能性——海德格尔及福柯论人文主义
蔡元培治校与中国现代学术共同体的兴起——1917—1923年的北京大学
从乡约到乡村建设
研究论文
斯宾诺莎的“出埃及记”——《神学政治论》与“犹太人问题”研究
书评
民主时代的英雄观——评爱默森的《代表人物》
作者简介
目录信息
读后感
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用户评价
猛大的文章拉高了整体讨论的水平，渠敬东的文章到后面有点散，张旭的问题意识其实和教育关系不大、是试图用一篇文章梳理整个西方思想史的一条线索，应星和定哥的文章都读过，重读定哥的斯宾诺莎还是觉得清楚但是在政治哲学的讨论上不够深，反倒是吴飞的让我比较失望，显得不够明确，结构也不漂亮。总得而言觉得这一辑的教育讨论都有点顾左右而言他，恐怕也是现代社会背景下谈论教育的必然命运。
评分几乎每篇文章都值得细读。本人最喜欢吴飞研究梁漱溟乡村社会建设的论文，反复读了很多遍。与毛泽东以阶级斗争这一革命方式（重新为人们定位）来改造中国农村社会不同，梁漱溟主张利用传统乡约这一教化的方式（依循古典的教化政治）来改造中国农村社会。前者是一种一般性的革命救国，后者是一种特殊性的教育救国。这基于梁漱溟对中国社会特点的基本判断，即伦理本位和职业分立，这两点非常不同于西方社会的团体组织。中国注重的是伦理，伦理是调节人与人之间关系的，所依循的是礼而不是法。中国也没有西方那样的阶级对立，而是分为士农工商各种职业。这些职业之间不存在什么垄断，维持的要点在于教化、礼俗和自力。然而传统中国社会伴随着外力的入侵和内力的厌弃（彻底的反传统），一切形式的自救都变成了自乱，反而加深了中国社会的崩溃。
评分第一篇李猛的真是出类拔萃！
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