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发表于2025-03-06
為什麼世界不存在 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
當代著名哲學傢經典力作。
本書作者馬庫斯•加布裏爾28歲即成為波恩大學講席教授,是德國有史以來年輕的哲學教授,也是當代哲學新思潮“新實在論”的代錶人物。本書德文版齣版於2013年,從德文原文忠實譯介而來,譯文信實可靠、生動流暢,是國內讀者瞭解這一哲學思潮的不二之選。
趣味橫生的大眾普及作品。
本書雖然是一本純哲學著作,介紹的是當代學術思潮,但作者一改此前哲學著作和論文長篇大論、枯燥乏味的寫作方式,文字淺白生動,敘述娓娓道來。作者極善於拿生活中的事例來舉例,並大量藉用小說、電影、電視等當代媒介的例子,將艱深的理論融於生活的日常,既不失深刻又妙趣橫生。
內容簡介
本書是波恩大學教授馬庫斯•加布裏爾的一部大眾哲學普及著作,作者從哲學史和日常經驗入手,深入淺齣地闡發瞭他所創建並發展起來的“新實在論”哲學。作者指齣,本書是嚴格地反對形而上學的。他所認為的“形而上學”,指的是所有試圖從一個原則、一門科學中推導齣一種整體世界圖景的嘗試。正因此,“世界”並不存在,存在的隻是現實事物於其中顯現的各種意義場,以及存在於這些意義場中的自在的、現實的事物。
到目前為止,馬庫斯·加布裏埃爾最為英語世界所熟知的形象估計還是德國觀念論的一位傑齣闡釋者,由他和齊澤剋閤著的《神話,瘋狂與笑聲》(Mythology,Madness, and Laughter: Subjectivity in German Idealism, 2009)便是一部屬於這一領域的精彩作品。而他2013年齣版的《先驗本體論》(Transcendental Ontology: Essays in German Idealism, 2013)則是另一部以德國觀念論為跳闆的研究作品,在其中加布裏埃爾更加關注前沿學術。在他的祖國,他最受人歡迎的書籍是暢銷書《為何世界不存在》(Warum es die Welt nicht gibt,2013)。這本書使他成為瞭或許是彼得·斯洛特戴剋之後德國公眾關注度最高的一位哲學傢。
新實在論。本書對哲學入門者友好,清晰易懂。作者首先區分瞭世界和宇宙的概念,宇宙屬於自然科學這個域,世界(包含瞭一切域的總域)則並不存在。反駁瞭物理主義與建構主義,即1世界既是一切對象的總和,也是一切事實的總和(無物存在也是一種事實)2雖然我們的認知過程會齣錯,也先天地帶有我們自身的“濾鏡”,但事實仍然存在。之後給齣瞭一些“可科學地證明”世界圖景失敗的理由,其中有一點是說,我們無法從世界之外觀察世界。也就是說,不存在形而上學意義上的世界圖景,本體論廢除瞭,整體是不能被我們把握的;不同的意義域之間也不可被還原,比如將意識還原為某種神經粒子。這個結論看起來很簡單,考慮到曆史上那麼多哲學傢思想者苦心追求大一統理論,這本書所帶來的思想可以說是一種樂觀的放棄,我個人覺得也有點像存在主義。
評分反科學物理的世界(同一性的形上學假設、整體),反建構主義or腦神經心理學(什麼都是被建構的「康德視角主義」)。提齣「無限意義場」的框架來確認「新實在」(包括虛構、幻想、天馬行空等)。藝術、宗教都確認瞭這個世界不是隻有「物理世界」,而有「其他世界」。加布裏爾試圖捍衛德國「精神」傳統,強調「主體」與「世界」的運動與交互作用(不是封閉主體,而是開放的)。拉圖與加布裏爾都討厭形上學世界的框架(科學),強調實踐與行動。不過拉圖聰明的地方,在於強調人跟非人的共構行動。加布裏爾還是過於強調人類的能動性(隻有「人」可以不斷改變跟更新自我的主體)。雖然講究跟他者的開放性,但是相較新唯物論的物我交融,還是蔓延濃濃的人類中心傳統(沒像拉圖一樣可跟科學當好朋友,主要還是用哲學去拆科學的同一本體論)。
評分世界不存在可以被改寫為世界的到來被無限推延。這確實不是新的構想,數學裏的無最大基數原理和現象學的先驗自我都存在類似結構。用同樣的思路我可以論證為什麼自我不存在,畢竟當我意識到自我時,正在意識的這個自我已經後於被意識的自我瞭。 肯定存在論原理確立瞭兩個事實,一個是實無窮確實存在,並且以極限語言的形態推遲存在,一個是存在意味著意義場,意義的復雜性被用於抵抗古典形而上學和虛無主義。 但加並未嚴肅地處理決定論,尤其是物理還原論。因為如果一切都可以被物理地解釋,甚至被物理地決定,那麼就有理由認為物理學的意義場相較於其他更有價值。當然在拜物教一節加已經觸及瞭決定論的最小形態:背後世界論。 加和梅一樣都未處理時間問題,但時間不存在這一物理命題已經齣現在正文中瞭。我很想看到新實在論與這一命題會有怎樣的反應。
評分寫得比較華麗但是沒有特彆清楚。前三章主要論證瞭作者所謂的新實在論。形而上學試圖發展關於世界整體的理論,後現代主義/建構主義則是形而上學的另一麵。所謂存在即是事物在意義場中的顯現,世界作為一切域的總域並不存在。 第四章:科學世界圖景的必然失敗。現代虛無主義混淆瞭自在之物和宇宙中之物。 最受教益的是第五章:p140理性化不是一個在現代已然發生或正在發生著的事實,相反,祛魅是現代社會中的公民因捉摸不透自己所身處的社會而做齣的一種自我描述。大他者:被假定知道的主體。宗教總包含瞭拜物教和追求無限兩個維度。精神是一種我們將自身當作他人一樣來對待的狀態。宗教的意義在於指齣上帝並不存在。 第六章:藝術顯現時同時顯現其顯現(自反的意義場)。一切都最終顯露在一個自身並不顯露的背景前。照亮。諸感覺。解放的笑。
評分核心概念就是意義場,存在等於顯現在一個意義場中,咋感覺跟前幾天讀的希恩筆下的早期海德格爾類似,看不齣啥區彆。看完之後還是有一些疑問的,作者與他所說的建構主義有些類似,唯一不同的地方在於作者又維持瞭最基本的實在論立場,即強調有某個所謂的“事實”存在,但這個立場是如何推理齣來的呢,作者為什麼擁有這麼一個信念。在者就是,作者在最後又批評瞭視角主義,那麼視角主義者的意義場究竟是根本不存在,還是可以被稱為是存在,但是是錯誤的。如果是錯誤的,在這種情況下判斷事物的標準又是什麼呢,是否不存在絕對的標準。最後,如果視角主義者不主張一個所謂的唯一的現實存在,那麼視角主義者就與意義場存在論一樣瞭嗎。看完書感覺還是有挺多不解的地方,感覺作者行文靠近鼻炎,不過感覺裏麵很多內容都還是挺海德格爾的。
第一章&第三章: 两个外星人远观人类庆祝新年 A:他们在庆祝什么? B:他们的星球绕着他们的恒星转了一圈。 A:我告诉过你,他们并不聪明。 第二章&第三章: 在一次精神污染中,真嗣穿越到了正在阅读《为什么世界不存在》的我的大脑里,产生了以下对话 提问音:真嗣 回答音:...
評分Gabriel的“新实在论”本身并不是新的(这个概念本身在20世纪就提出来过,源头似乎可以追溯到跟随布伦塔诺学习现象学的A·迈农,认为认识的对象不依赖于认知的行动而存在,且对象不只限于现实存在的事物,而且也包括非现实存在的东西),但他此书提出的“Sinnfelder”思想以及...
評分原文地址:黄凤祝:为什么这个世界不存在 作者:说不可说可说 在这个世界上,一切都在静静地、 静静地走着。 上帝看着我的天空, 我给上帝一条出路,让上帝存在,使他在世界上获得意义。 一切都是那么安安、静静。上帝走着,是我给他存在的意义。他感谢了我,就安静地走去...
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