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很棒。可以說，這整一套書都很棒！能感到和作者觀點的交流，同時作者的文筆也很好，很多細節令我心潮澎湃。另外個人感覺翻譯很好，比以往大多數哲學原著都好太多！

好的導讀

從這本書開始擁抱剋爾凱郭爾。他站在理性主義湍急的河流中間，撬動個體生命非理性的生存大門；他站在地球錶麵的鋼索上，思考人類生命在麵對「時間和永恒」的矛盾時如何維持生命的張力：在時間的流動下，在永恒的衝擊下，生命毅然前行。 本書作者卡普托將剋爾凱郭爾比作基督教的蘇格拉底。他用不同的假名發錶甚至自相矛盾的觀點，卻將自己隱身在這些作品之內。他的筆尖對準黑格爾、康德、基督教會主教，身後站著尼采、海德格爾、加繆、薇伊和德裏達……「一個人能為另一個人做的最高事情就是教育他獲得自由，幫助他自己站立著。」 助産士式的身份幫助剋爾凱郭爾跳齣任何一場後世影響深遠的哲學思潮，他追尋的依然是個人麵對信仰時的「縱身一躍」，靈魂隻有在個人與上帝的獨自往來中纔能得到重生，生命的激情也在主觀的真理和個體的信仰中迸發。

“結婚，你會後悔；不結婚，你也會後悔；無論結婚還是不結婚，你都會後悔……真正的永恒不在“或此或彼”的後麵，而是在它前麵。因此他們的永恒將是一種痛苦的短暫時刻的連續，因為它們將被一種雙重的後悔所耗盡。” 滿篇都凝聚著剋爾凱郭爾深刻哲思的結晶，非常喜歡他的幽默和嘲諷，喜歡對亞伯拉罕故事的解讀

清晰洗練，雖是導讀，但也並不那麼易讀。剋爾凱郭爾審美-倫理-宗教三階段的提法很優美，目前來看我還是比較嚮往一種審美傢的生活，把生活過成一種痛苦的短暫時刻的連續。 剋爾凱郭爾在思想史脈絡中的位置也很有意思，可以後世存在主義者放在一塊讀，也可以和『異教的』後現代主義者比照著讀（我甚至是從維特根斯坦那兒入的坑……） 剋氏無論是作為作傢還是作為哲學傢都比大火的薩特有意思許多

[视频] 被誉为“存在主义之父”的索伦· 克尔凯郭尔是19 世纪最具创造力的思想家之一。他以诸多假名创造了数量庞大的著作，其中一些被誉为欧洲思想史上最伟大的作品，影响了包括海德格尔、萨特、加缪等一批后世著名的欧洲思想家。而在作品与思想之外，克尔凯郭尔孤独的生活、对...  

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1. 古典哲学认为自我恒常不变。克氏则提出了新的自我观念，〔这是他全部哲学或反哲学的基本前提，〕将自我定义为做选择的自由和为选择负责的自由。自我是动态的，是有待完成的任务。我是我之所为。 2.《非此即彼》《恐惧与战栗》阐述了：审美的，伦理的，宗教的三个层级。 2.1 ...  

克尔凯郭尔的思想可以大致分为对审美阶段，伦理阶段，宗教阶段探讨。在他看来宗教阶段最高，审美阶段最低。 在克尔凯郭尔看来，审美的阶段是指受到挫败的威胁，进而避免选择，因为做任何选择都会后悔或不愉快，不想承担任何责任与义务。追寻偶然瞬间的作乐。比如《诱惑者日记》...