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肉欲的忏悔(性经验史第四卷)


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发表于2024-11-10

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图书描述

本书是哲学社会科学领域的一本经典之作,是20世纪法国著名思想家米歇尔·福柯的代表作性经验史的第四卷,也是后一卷。本书基于对欧洲古代基督教的思想家、哲学家(查士丁、奥古斯丁等)的相关文本研究和解读,阐述了中世纪性概念的形成,以及性关系、婚姻的制度规范、伦理,等等。在哲学上看,本书是福柯的欲望主体解释学的“一个章节”。从历史上看,本书侧重于讲解早期基督教教父对主体性的重塑,福柯认为,这些教父们着手将真实的人类话语的经典逻各斯转变为神学的。这些规则和学说的本质是对西方古典时期和古代晚期希腊和拉丁哲学家所阐述的自律性的重新加工的遗产。本书的内容广泛而深刻,是一位哲学大师的力作。

封存三十多年的福柯遗著

思想史巨著“性经验史”最终卷

中文版面世

人的历史,是同一个术语的多个同义词的长期接续。反驳它,是一种责任。

——勒内·夏尔(René Char)

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著者简介

米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926—1984),法国哲学家。他以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想,深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论,以及文学与艺术批评等各种时代思潮。其主要作品有:《古典时代疯狂史》《词与物》《规训与惩罚》《性经验史》(四卷)“法兰西学院演讲系列”等。

译者简介

佘碧平,比利时鲁汶大学哲学博士,复旦大学哲学学院教授、博士生导师,主要研究领域为西方哲学史、现象学、法国哲学,主要著作有《梅洛—庞蒂历史现象学研究》《中世纪文艺复兴时期哲学》等。


图书目录


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用户评价

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晚期福柯的思路总让我迷惑 我无法彻底理解这种“必要性”在哪 福柯的思路似乎(至少对于我来说)是寻找自我技术(真相)与他者(言说)的关系 而不只是自我技术 从节制到贞洁再到奥古斯都的同意 就是就是自律到他律再回到欲望主体的建构(恶是内在于意志的) jd教的自我技术总是在于他者的一个博弈(这似乎是性关系无法绕开的话题) 福柯所指出的“jd教不是围绕过错范畴,发展出有关灵魂或自身的种种技术,而是以诱惑概念为中性,诱惑概念同时是自身与外部关系中的一种动态统一。”这点我觉得应该是重点 “说出”与“真相”这二者永远处于一个他者与自我的张力之中 最后牧人的附录其实也能完整写出这种机制与如今权力运行的不同

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爷爷奶奶,快过来,您们一直等待的性经验史终于出齐啦!

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中世纪的新的性经验在于内涵了通往上帝的可能。在这一性经验里,告罪和诉说压抑着肉欲,同时,又解放着肉欲——拯救灵魂。欲望主体就被中世纪的话语机制生产出来。现代世界无疑来自于对这一性经验的颠倒和解构。

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我这辈子一定要写一本像这样的书

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才发现希波的奥古斯丁是一种千年前的唯意志论狂魔。

读后感

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性是不洁的吗?如果肉欲是作为原罪的后果,那么人堕落以前没有性关系?既然要想达到生育的目的,就不得不经历性行为,肉欲该如何处理呢?基督教又是怎样来鉴定婚姻中的性行为哪部分是堕落的,哪部分是纯洁性的呢? 有关性、肉欲、原罪、婚姻、童贞等主题的讨论和争论在基督教世...  

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Most of the contents are summaries of Christian scholars' elucidation of several key concepts related to sexuality, such as virginity, marriage and celibacy. Foucault however, rarely and grudgingly expounds or develops his understanding of such conceptualiz...  

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福柯的性史第四卷中译版自伽里玛释出第四卷法语原文在短短两年不到的时间就出版了,以中文学术领域译著的出版速度来说可谓是飞速,这也证明,福柯仍然是中文学术界最关心的现代哲学家之一。 性史第四卷可谓是福柯晚期思想最重要、也最具精髓的最后一片拼图,对基督教伦理研究的...  

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文_张旭(中国人民大学哲学院) 1984年6月25日,福柯因艾滋病于巴黎硝石库医院病逝。传言他是1980年在美国旧金山同性恋街区的桑拿间染上的艾滋病,到了1982年,他的身体就已瘦得很厉害了。最迟到1983年11月,福柯凭借自己半专业的医学知识,确定了自己身患艾滋病。自此,他拼尽...  

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【作者简介】汤明洁,法国巴黎第一大学(先贤祠-索邦大学,UNIVERSITÉ PARIS 1 PANTHÉON-SORBONNE)哲学与认知论专业博士。硕士就读于中国人民大学哲学院,师从冯俊教授,从事笛卡尔哲学研究。现在中国社会科学院哲学研究所现代外国哲学研究室任副研究员,从事以法国哲学...  

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