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让我想到了中餐里一些年菜需要把鸡或者鸭还是鱿鱼，先先去骨，然后把它整个翻过来往里面包很多食材。如果说在中世纪性经验中被动生成的主体性是一只鸡，那么生活在现代性经验里的人就是在那只翻过来的那只鸡上。

有点...混乱 (也可能是我读书水平未到吧 sigh)

肉欲需要忏悔吗？肉欲向谁忏悔？肉欲如何忏悔？肉欲忏悔有用吗？什么是肉欲？

太难了，有点不合时宜

晚期福柯的思路总让我迷惑 我无法彻底理解这种“必要性”在哪 福柯的思路似乎（至少对于我来说）是寻找自我技术（真相）与他者（言说）的关系 而不只是自我技术 从节制到贞洁再到奥古斯都的同意 就是就是自律到他律再回到欲望主体的建构（恶是内在于意志的） jd教的自我技术总是在于他者的一个博弈（这似乎是性关系无法绕开的话题） 福柯所指出的“jd教不是围绕过错范畴，发展出有关灵魂或自身的种种技术，而是以诱惑概念为中性，诱惑概念同时是自身与外部关系中的一种动态统一。”这点我觉得应该是重点 “说出”与“真相”这二者永远处于一个他者与自我的张力之中 最后牧人的附录其实也能完整写出这种机制与如今权力运行的不同

性是不洁的吗？如果肉欲是作为原罪的后果，那么人堕落以前没有性关系？既然要想达到生育的目的，就不得不经历性行为，肉欲该如何处理呢？基督教又是怎样来鉴定婚姻中的性行为哪部分是堕落的，哪部分是纯洁性的呢？ 有关性、肉欲、原罪、婚姻、童贞等主题的讨论和争论在基督教世...  

Most of the contents are summaries of Christian scholars' elucidation of several key concepts related to sexuality, such as virginity, marriage and celibacy. Foucault however, rarely and grudgingly expounds or develops his understanding of such conceptualiz...  

文_张旭（中国人民大学哲学院） 1984年6月25日，福柯因艾滋病于巴黎硝石库医院病逝。传言他是1980年在美国旧金山同性恋街区的桑拿间染上的艾滋病，到了1982年，他的身体就已瘦得很厉害了。最迟到1983年11月，福柯凭借自己半专业的医学知识，确定了自己身患艾滋病。自此，他拼尽...  

福柯的性史第四卷中译版自伽里玛释出第四卷法语原文在短短两年不到的时间就出版了，以中文学术领域译著的出版速度来说可谓是飞速，这也证明，福柯仍然是中文学术界最关心的现代哲学家之一。 性史第四卷可谓是福柯晚期思想最重要、也最具精髓的最后一片拼图，对基督教伦理研究的...  

一、如果说创世（genesis）是灵魂的肉身化（incarnation），忏悔则是其反题（antithesis）：对肉身的否定和摆脱。忏悔的技术是一系列的否定式，因此具备了终末论（eschatology）的品质。 二、童贞，也即物质性的不死，成为忏悔伴生的想象。物质性的不死，也即永死的另一种名称...