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之前度过第一版，觉得甚好。最后一章霍布斯鲍姆对于民族主义即将式微的预言，在渡过了2020年之后来看，和他想的正好相反。

#学无止境#（这个标签的意思大概是看不懂还得学

翻阅。为什么霍布斯鲍姆自己都不清楚为什么民族主义研究在1968-1988的涌现，这不就是我的问题吗？虽然能想个大概，但还需要更清晰。似乎英国是七八十年代那波，传到美国是世纪之交那波，中国是10年之后的一波。80年代英国学人没有进入政界的通道该多难受啊，那么，中国当下呢？

说实话有些陈旧，单纯为左派招魂呐喊。但历史会见证真相

和安德森，史密斯不同的是，这本书主要讨论的不是概念，而是发展，史实更加充分

尽管“民族”没有一个能得到广泛认同的定义，但这并不妨碍我保持一种个人的看法。基本上我以为，“民族”首先是一种主观的认定，其次才是基于客观的语言、文化、肤色、居住地等因素而产生的群体。换句话说，我倾向于赞同奥地利马克思主义者（Austro-Marxists）的说法：不管人们...  

就民族认同的生成这一问题上，本书的内容基本上没有跳脱出安德森的框架，但是多多少少通过区分民族主义的两条路径，使得这个问题更加清晰了。霍布斯鲍姆强调了一下民族原型这一问题，同时对民族生成这一问题的讨论还算是相对保守的（仅仅讨论了欧洲经验，并主动点出讨论仅适用...  

按霍布斯鲍姆的说法，这本书主要论述的是官方民族主义向民众支持的民族主义这样一个转变过程，作者并没有试图去精确定义民族主义是什么...似乎这已经被讨论得有些过于拘泥于概念了。 民族主义在不同的历史时期都会有着不同的内涵，需要我们重新界定。革命时期的民族主义，强...  

尽管“民族”没有一个能得到广泛认同的定义，但这并不妨碍我保持一种个人的看法。基本上我以为，“民族”首先是一种主观的认定，其次才是基于客观的语言、文化、肤色、居住地等因素而产生的群体。换句话说，我倾向于赞同奥地利马克思主义者（Austro-Marxists）的说法：不管人们...  

就民族认同的生成这一问题上，本书的内容基本上没有跳脱出安德森的框架，但是多多少少通过区分民族主义的两条路径，使得这个问题更加清晰了。霍布斯鲍姆强调了一下民族原型这一问题，同时对民族生成这一问题的讨论还算是相对保守的（仅仅讨论了欧洲经验，并主动点出讨论仅适用...