具体描述
中国种种传统政治迷信，最终都可以归结为对政治权力的崇拜。要推进政治进步，必须清理千百年来政治迷信的根基，努力洗刷其残迹，摆脱“宰猪场式的政治”，“使人成其为人”。
中国是一个历来予政治以特殊重视的古国。政治地位高于一切，政治权力高于一切，政治力量可以向一切社会生活领域扩张，对社会文化的各个层面都表现出无与伦比的冲击力和渗透力。本书从天命迷信、先祖迷信、圣贤迷信、长老迷信、清官迷信、谶纬迷信等角度，全方位反思了中国几千年的传统政治文化，探讨了政治迷信何以成为中国传统文化灰黯的色调，政治意识何以成为中国民族精神的主体。
天命迷信：天命迷信导致政治权力自检、自制机能严重弱化，社会下层则日益形成缄默隐忍的政治态度，对于罪恶的暴政，消极地等待着“天谴”与“天罚”。
先祖迷信：先祖迷信往往使旧有制度长期保持着对行政政策的规定性作用，从而导致中国政治进步迟缓。
圣贤迷信：“圣贤”观念对于政治权力的维护作用，是中国政治实现所谓“超稳定性”的重要因素之一。
长老迷信：老年政治可以保证对于传统的全面继承，但也容易导向僵化凝死的政治形态。
清官迷信：清官迷信是民众政治力量微弱的表现，意味着自卑自弱意识的强化，以及对合理政治权利的自我放弃。
谶纬迷信：谶纬之隐秘，为皇权的合法性和帝制的法统提供了以神秘主义为内涵的理论依据，有时也成为下层群众反抗现世皇权的思想武器。
作者简介
王子今，中国人民大学国学院教授，中国秦汉史研究会顾问，著有《“忠”观念研究：一种政治道德的文化源流与历史演变 》《千百年眼：皇权与吏治的历史扫描》《秦汉社会意识研究》《秦汉文化风景》等。
目录信息
第一章 中国传统文化的泛政治主义特色/ 009
一、中国传统政治对社会生活的全覆盖功能/ 010
二、反权威主义文化支流的涸竭/ 016
三、政治迷信：中国传统文化灰黯的色调/ 027
第二章 祭政合一：神权与政权的结合/ 036
一、巫卜：早期政治与早期政治家/ 038
二、帝王之事莫重于祀/ 046
三、上下有序：祭事与政事的共同规范/ 051
四、借鬼神之威，以声其教/ 054
第三章 天道与天命/ 063
一、天命天道：政治权力的规范与保障/ 064
二、天灾的政治诠释与政治对策/ 071
三、天意从来高难问/ 084
第四章 先祖迷信的政治效应/ 092
一、中国政治的宗法秩序/ 094
二、孝以事君/ 103
三、先祖崇拜与尊古的政治原则/ 108
第五章 圣贤的政治偶像意义/ 119
一、理想政治的象征/ 121
二、政治人格的典范/ 128
三、“素王”：现世政治权力的侍从/ 135
第六章 等级制政体与全民性的权力崇拜/ 143
一、权力金字塔的构成/ 145
二、役天下以奉天子/ 152
三、民敬官长，比之父母/ 165
四、尊尊贵贵，上下有序/ 172
第七章 “大一统”政治模式与“一元”政治观/ 177
一、同一治而明一统/ 179
二、圣人治国，审一而已/ 187
三、关于大一统集权政治的合理度/ 192
第八章 长老崇拜与老年政治/ 202
一、老老而壮者归/ 205
二、政治生活中的尊老传统/ 214
三、少年政治与老年政治/ 224
第九章 功臣政治及其观念背景/ 233
一、功臣崇拜与功臣政治/ 235
二、艰难的转换：从功臣政治到贤臣政治/ 246
第十章 清官迷信的历史影响/ 256
一、清官迷信：民间最普遍的传统政治意识/ 259
二、清官政治的神话与现实/ 266
第十一章 神道设教而天下服/ 273
一、星气之书的政治内涵/ 274
二、谶纬迷信与神秘主义政治/ 286
三、帝运与蛊道/ 297
四、圣王必以鬼神为/ 305
第十二章 忠：深痼的心理残疾/ 318
一、反理性的沉重枷锁/ 319
二、“愚忠”及其病理分析/ 330
第十三章 在迷信与迷信之间：中国古代的政教关系/ 336
一、政统与道统/ 337
二、政权与教权/ 346
第十四章 神界秩序的政治学透视/ 357
一、至尊之神的权威与神界的等级秩序/ 358
二、忠义之神的荣誉与神界的伦理秩序/ 366
三、叛逆之神的悲剧与神界的法纪秩序/ 375
再版后记/ 383
· · · · · · (收起)
读后感
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，身为中国人，有时我觉得对生于斯、长于斯的这片土地、这片土地上的人们、他们的生活（包括政治、文化、历史沿革）等并不了解，所以，最近一直有意在读与中国历史、中国文化相关的书，目的是为了加深对自己所处的这个国家的认识。 《权力的...
评分1. 据说，曾国藩在没见到当时的摄政王奕訢之前，只看了他的一张照片就评价到： “聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。”又说，“身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。” 曾国藩觉得奕亲王“轻佻”，不厚重，更认为这是国家的不幸。 2. 1958年5月8...
评分“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，身为中国人，有时我觉得对生于斯、长于斯的这片土地、这片土地上的人们、他们的生活（包括政治、文化、历史沿革）等并不了解，所以，最近一直有意在读与中国历史、中国文化相关的书，目的是为了加深对自己所处的这个国家的认识。 《权力的...
评分“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，身为中国人，有时我觉得对生于斯、长于斯的这片土地、这片土地上的人们、他们的生活（包括政治、文化、历史沿革）等并不了解，所以，最近一直有意在读与中国历史、中国文化相关的书，目的是为了加深对自己所处的这个国家的认识。 《权力的...
评分王子金先生从多个方面论述了中国传统政治迷信，比较深刻，也有很好的现实意义，美中不足的是论述了问题，但没有提出解决办法。 其中，老年政治、功臣政治最能体现等当下的政治特点，其实不光是政治，甚至央企、国企管理都有这种弊病，特别是落后地区及一些北京的老牌央企，充斥...
用户评价
相当长的时期以来，人们一直用迷信来说明历史，而我们现在是用历史来说明迷信。
评分没有读茅海建的内种震撼感
评分佩服。
评分还可以吧。重点是对传统政治中权力（其实就是皇权）持一种批判性的态度。无论是祭祀宗教天命大一统还是长老功臣清官这些元素，在整个政治框架中都是围绕皇权来运行的，都是皇权衍生或者建构出来的东西，归根到底是通过“忠”这种意识形态为专制君主服务的。正是因为权力不受约束、层层地权力施压以及权力资源的稀缺，使得中国传统政治成为了一种“屠宰场式的政治”，大家都是围绕权力的分配进行竞争。
评分本书的每一章节之题目均有极大的拓展价值，亦是研究中国特色威权主义的突破点之所在。书名由“封建政治”到“传统政治”的改变，亦能很好地反映出作者对于中国威权主义有了更为精到的认识——对权力的迷信与“封建”无关。但纵使有着如此之犀利的批判，亦无助于改变这片土地上对于权力的膜拜与向往。
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