具体描述
▲较之单纯的事物，激荡的想象力偏爱异常的事物。 ——萨德
暗黑美学大师涩泽龙彦的恶魔艺术导赏
缕析黑暗之王的前世今生 勾勒人类隐秘的心象风景
一个妖异的恶魔学迷宫 一段深长的异端幻梦
▲编辑推荐
“恐惧是人类所持有的最古老、最强烈的情感。”恐怖小说作家洛夫克拉夫特 如是 写道。恐惧心理所滋生的，是人类天马行空的恶魔幻想。
◎ 诡谲暗黑的恶魔艺术导赏，九个字字珠玑的篇章，构筑一个妖异的恶魔学迷宫，兼具知识性和趣味性。
从埃及和古希腊的众神，到古洞窟壁画中的巫师；从魔王路西法，到犬头人；从德拉克洛瓦的《梅菲斯特》、老勃鲁盖尔的《叛逆天使的堕落》，到博斯的《圣安东尼的诱惑》《最后的审判》……步入这座恶魔学迷宫，满眼是人类想象力绽放的妖异之花。
◎ 以旁逸斜出之笔，书写深层心灵渊源，勾勒人类隐秘的心象风景。
从恶魔形象的起源与流变，到“圣安东尼的诱惑”等绘画主题；从冥府与《启示录》中的众多怪兽，到各色龙与死亡之幻象……纵横捭阖间，涩泽龙彦为我们缕析了恶魔艺术的前世今生，同时纳入深层心理学、人类学和民俗学的最新成果，直指恶魔艺术的本质：它是人类恐惧与虚无的幻影，是死亡与爱欲的魅惑化身。读这本小书，与其说是在见识“恶魔”，莫如说是去审视人类的“第二自我”。
◎ 上承布勒东、巴尔特鲁塞蒂斯，下启美术史书写重大变革的名作，涩泽龙彦日后的写作均萌芽于此。
艺术起源于魔法，艺术诞生于魔法。从引领超现实主义运动的布勒东，到伟大的僭越者萨德；从“后现代的思想策源地之一”巴塔耶，到欧洲文化史家赫伊津哈，他们既是涩泽龙彦信手拈来的征引对象，也是其一脉同宗的精神先师。他们所共享的，是对异常事物的钟情。诚如萨德所说：较之单纯的事物，激荡的想象力偏爱异常的事物。
◎ 装帧精美，图文并茂，直观呈现令人目不暇接的恶魔世界。
书中兼配七十余幅插图，多为名家经典画作，方便读者充分且具象地体验恶魔幻想艺术的参差多姿。
▲内容简介
《恶魔幻影志》是日本文化学者、幻想文学大师涩泽龙彦关于恶魔幻想艺术的文化札记，收录了其于1961年发表于杂志的九个珍奇篇章。
从原始洞窟艺术、各大古文明神话，到《启示录》抄本、世界各地的教堂艺术；从德拉克洛瓦的《梅菲斯特》、老勃鲁盖尔的《叛逆天使的堕落》，到博斯的《圣安东尼的诱惑》《最后的审判》，涩泽龙彦以其令人目不暇接的博学，带领我们步入这妖异的恶魔学迷宫。通过开掘其异色思想源泉，他以扎实而摇曳多姿的笔致，缕析了恶魔幻想艺术的前世今生及其种种元素和主题，并文之以颇具启发意义的文化洞见，直指恶魔艺术的本质。最终，他所揭示的，是人类隐秘的心象风景；他所吐露的，是对异端幻梦的无尽钟情。书中更兼配七十余幅插图，直观反映了介绍的相关作品。
▲名人推荐
◎若借用赫伯特·里德的说法，凡涩泽笔触所及之处，神话盖过历史，意象先于观念，图像取代了理型……这本由诸多要素编织的研究笔记无疑构成了涩泽龙彦的原点。他日后的写作已在此书中萌芽，而这萌芽在一定程度上不妨被视作某种预言。
——谷川渥 日本美学家、批评家
◎要是没有了这个人，日本会是一个多么寂寞的国家啊。
——三岛由纪夫
◎《恶魔幻影志》确实是笔者最心爱的作品之一，正因如此，它才迟至今日面世。笔者现在深切地体味到了眼看着掌上明珠嫁为人妇的父亲的心境。
——涩泽龙彦
作者简介
著者：
涩泽龙彦（1928—1987），日本现代幻想文学旗手，异端文化传道者。对三岛由纪夫、寺山修司等人影响甚深的“暗黑美学大师”。
从20世纪50年代起，他就集中向日本读者引介萨德侯爵、巴塔耶等作家的作品。同时，他也深入宗教、民俗、文学、艺术等领域，写出了大批充满暗黑色彩的幻想文学作品，成为日本杰出的幻想文学先锋。
译者：
王子豪，大连理工大学日语系硕士，译有《龙彦之国绮谭集》。
目录信息
读后感
日本文化传统中一直带有变异、暗黑的色彩，这与日本人崇尚死亡文化是密不可分的。这种文化基因已经深入到这个民族的骨髓，融进了其日本文艺创作的各个方面。在我所熟知的日本作家里，无论是以本格推理派著名的江户川乱步、新思潮派的芥川龙之介、暴力美学的集大成者三岛由纪夫...
评分赠阅本到手前忍不住自己先买回来读完了，唯一想吐槽的是插图整体颜色太暗容易看不清细节，如果能出一个把文中提过的画作全部配齐的彩印精装版想来应该会读得更享受。 译文把长句的逻辑处理得很清晰，注释也非常详尽，阅读过程中几乎没有磕巴过，通读一遍以后也没发现什么明显的...
评分最近几年，涩泽龙彦各类文学和学术作品的中译本批量出现；与此相对照的情形则是，国内读者对他的了解相当有限。虽然他的创作在日本当代文学史或学术史上并没有获得经典地位，声望和影响却不可忽视。本文细细解析了涩泽龙彦风格的形成与特质。 涩泽龙彦曾经学习过德语和法语，自...
评分 评分恶魔是堕落到人间的天使，主宰着黑暗势力，阻碍人类与上帝沟通，无所不用其极。 人为什么会恐惧？为什么会幻想出邪恶、恐怖的恶魔？如果说恐怖氛围是小说家们创造出的感观刺激，那么恶魔便是人类由古至今幻想出的邪恶形象。它是传说中文化与宗教的组成部分，是邪恶、死亡、惩罚...
用户评价
劣质模糊的插图印得也跟恶魔幻影一样，不过相比市面上许多过度装帧的书，还是更乐于见到做成这种看重文字容量和信息密度的小册子，内容很适合作为后浪另一本《不可思议的幻想艺术》的思想史导读，都是从撒旦派恶魔美学出发，两本书刚好是文字和图像的互补。而且从私人阅读来说，《冥府与启示录》一章恰好部分解释了前几天玩《地狱边境》时留下的疑惑，对游戏结局仍不甚清楚的Limbo玩家可以关注一下这段引文：“为了拯救落入地狱的义人，基督在死后下降到冥府——这一重要的教义命题并不见诸正典……从严格意义上讲，冥府（limbus）并不是地狱，而是在《旧约》时代，即基督降世前死去的义人和未受洗礼辄天折的婴儿所在的地方。于是，基督教将地狱分成两部分，从而解决了救世主出现前后之历史间的矛盾，同时消解了地狱概念所包含的精练悖论。”
评分通过美术作品来介绍与恶魔相关的知识，所以才叫恶魔“幻影”。比较喜欢的有《反三位一体》《龙的幻想》《圣安东尼的诱惑》三篇。没想到龙是东方传过去的，难怪龙在西方会是恶魔，毕竟异教崇拜什么我们就反对什么。
评分“恐怖散发着令人难以抗拒的魅力。对恐怖的信仰构成了中世纪艺术中恶魔表达的基础。诚然，美亦有令人噤口不言的强大束缚力，但是美的魅力终究受时代与风土所限，必须存在于某种规范之中。相比之下，恐怖的魅力则存在于斥退一切规范的无秩序（anarchy）与过剩之中。历史上出现过多少人类社会和文明，人类就相应地创造过多少互相矛盾的“美”的规范；但对于恐怖，人类从来没有设定过能够依循的基准。”
评分这本是龙彦的书里，我看得最认真的一本。倒不是因为他写的有意思，其实作为杂谈来说，他借用了很多西方和东方的神话历史以及艺术作品甚至雕塑来讲“恶魔”的形象在历史中的变化，从美的，变成丑的、恶的、人兽组合的、兽兽组合的、以及在历史中宗教和统治者对于“恐怖”文化的需求。有好多观点是非常有启发性的。我自己从来没想过，原来恶魔是因为有需求才被创作出来，或者借来用的。另外，插图要是再大一点就好了。
评分书中近七十余幅精美插图在涩泽龙彦的叙述下平添了一种邪魅感，他紧紧地抓住了读者的好奇心，在书中将恶魔幻想的世界、奇特的脑洞直观且完整的呈现在我们面前，极富感观刺激的同时更令人感到震撼。
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