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出版者:上海古籍出版社

作者:鄭玄 注

出品人:

页数:1808

译者:彭林 整理

出版时间:2010-11

价格:198.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532548514

丛书系列:十三經注疏（平裝）

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《周禮》是一部記載古代中國周朝官制、禮儀、法律、經濟、文化等方面的重要經典，為後世研究周代社會提供了寶貴的史料。其內容廣泛，涵蓋了從國家治理到社會生活的各個層面。 一、 官制與職掌 《周禮》中最為人熟知的便是其詳盡的官制設計。全書按照“六官”的體系，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，對周朝的中央及地方官員進行了系統的劃分和闡述。 天官冢宰： 負責管理國家政務，包括人事任免、賞罰、儀禮、記錄等，是輔佐君主處理日常政務的最高官員。 地官司徒： 掌管全國的土地、人民、農桑、戶籍、稅賦等事務，是負責民政和經濟的官員。 春官宗伯： 負責祭祀、禮樂、教育、學校、太史、典禮等事務，是主持國家禮儀和文化教育的官員。 夏官司馬： 掌管國家的軍事、兵器、軍隊編制、軍事訓練、邊防等事務，是負責軍事的官員。 秋官司寇： 負責司法、刑罰、監獄、治安、外交等事務，是掌管法律和司法的官員。 冬官司空： 負責築城、營造、手工業、工匠、度量衡等事務，是負責工程建設和工藝技術的官員。 每一個官職都有詳細的職能描述，包括其應有的品德、知識、技能以及具體的行政流程。這種嚴謹的官制設計，體現了周朝對國家治理的周密規劃，也為後世王朝的官制建設提供了重要的參考。 二、 禮儀與制度 《周禮》不僅僅是一部官制大全，它更是一部禮儀的百科全書。書中詳細記載了周代社會生活的各個方面的禮儀規範，從國家祭祀、朝會、宴饗，到貴族的婚喪嫁娶、服飾、飲食，以及社會交往中的各種細節，都有明確的規定。 祭祀禮儀： 詳細記載了各種祭祀的對象、時間、程序、祭品、祭文等，體現了周人對祖先和鬼神的敬畏，以及通過祭祀維護社會秩序和君臣關係的意圖。 朝聘與朝會： 規定了諸侯朝見天子、官員朝見君主的禮儀，以及國家重大政務的討論和決策過程。 婚喪禮儀： 涵蓋了從訂婚、結婚到喪葬、祭祀的整個過程，強調了倫理道德和家族繼承的重要性。 服飾與飲食： 對不同等級、不同場合的服飾、飲食都有嚴格的規定，體現了等級制度和禮制精神。 這些禮儀規範不僅是對行為的約束，更是對人心靈的教化，旨在建立一個和諧、有序、等級分明的社會。 三、 法律與刑罰 《周禮》中也包含了豐富的法律思想和刑罰制度。《秋官司寇》部分詳細闡述了刑罰的種類、適用範圍、量刑標準以及司法程序。 五刑： 墨、劓、剕、宮、大辟，是周代主要的五種刑罰，其目的在於懲罰犯罪、警戒世人。 法律原則： 強調了“明罰’’（罰不預設）、“明察”（仔細審查）等原則，體現了對司法公正的追求。 司法程序： 規定了從報案、審訊、定罪到執行刑罰的各個環節，力求做到有法可依。 《周禮》中的法律思想，雖然帶有時代的局限性，但其對法律的重視和對公正的追求，對後世法律的發展產生了深遠影響。 四、 經濟與社會 《周禮》中的《地官司徒》部分，集中體現了對國家經濟和社會管理的重視。 土地制度： 闡述了井田制的思想，強調了土地的國家所有和均分給農民耕種，旨在提高農業生產效率，保障人民生計。 稅賦制度： 規定了各種稅賦的徵收方式和標準，以維持國家的財政收入。 人口管理： 涵蓋了戶籍、統計、遷徙等方面，以更好地管理國家的人口資源。 工商業管理： 對手工業、商業的發展也有涉及，例如對度量衡的統一，對工匠的考核等。 《周禮》所描繪的經濟和社會圖景，展現了周朝統治者對國家發展和民生福祉的關懷，雖然其中一些制度可能更多的是一種理想化的藍圖，但其體現的規劃性和系統性，依然具有重要的參考價值。 五、 文化與思想 《周禮》的成書，本身就是周代文化思想高度發展的體現。《春官宗伯》部分，集中體現了周朝在禮樂、教育、天文、史學等方面的成就。 禮樂文化： 強調了禮樂在社會治理和道德教化中的重要作用，認為禮可以規範行為，樂可以陶冶情操。 教育體系： 記述了不同層次的學校設置，包括大學、小學等，以及教育內容和方法，體現了周朝對人才培養的重視。 天文與曆法： 記載了天文觀測、曆法制定等內容，反映了周代在科學技術方面的知識。 史學記載： 強調了記錄歷史、總結經驗的重要性，為後世留下了寶貴的歷史資料。 總之，《周禮》是一部內容極其豐富、體系極為宏大的經典著作，它不僅是研究周代歷史、政治、經濟、文化的寶貴資料，更是中國古代禮制思想和國家治理智慧的重要載體。其所包含的許多思想，如對等級制度的強調、對禮樂教化的重視、對法律的運用等，都對後世產生了深遠的影響。

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《周礼》给我的震撼，在于其宏大的结构和精密的逻辑。它不仅仅是一部关于礼仪的典籍，更是一部关于如何构建一个理想社会的蓝图。从天官到地官，再到春官、夏官、秋官、冬官，每一个官职的设置，每一项职能的划分，都仿佛经过了精密的计算和周全的考量。它试图涵盖社会生活的方方面面，从政治、经济、军事，到教育、文化、祭祀，无不包含其中。这种系统性的规划，在那个时代，无疑是一种了不起的成就。阅读时，我仿佛置身于一个巨大的社会机器的内部，看到齿轮如何咬合，杠杆如何传动，每一个部分都在自己的位置上发挥着作用。它让我看到了古人对于国家治理和社会管理的深刻洞察，以及他们试图通过制度来塑造和维系社会秩序的努力。这种努力，虽然历经千年，但其核心的智慧，依然具有启示意义。它让我开始反思，一个好的社会，究竟需要什么样的结构，什么样的制度，以及什么样的价值导向。

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《周礼》给我最深的感受，是其对“秩序”的极致追求。它仿佛在用一种近乎宗教般的虔诚，来构建和维护社会秩序。从最高统治者的职责，到最小官员的任命，从国家的法律制度，到个人的行为规范，无不体现出对秩序的重视。我曾对书中关于“刑罚”的规定感到警惕，那是一种对破坏秩序行为的严厉惩戒。而当看到关于“赏赐”和“爵位”的制度时，便更能理解古人如何通过激励机制来维护和巩固社会秩序。它让我明白，一个稳定和繁荣的社会，必然有着其内在的秩序和规范。《周礼》所提供的，正是这样一种关于秩序的构建和维护的智慧。它促使我思考，在现代社会，我们是否也应该更加重视秩序的建立和维护，从而为社会的发展奠定坚实的基础。

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阅读《周礼》，就像是在解构一本古代社会的“说明书”。它详细地告诉你，那个时代是如何运转的，人与人之间是如何互动，国家与社会是如何连接的。我曾对书中关于“亲属”和“师友”的称谓及关系记载感到好奇，那体现了古代社会对于人伦关系的重视。而当看到关于“嫁娶”和“丧葬”的礼仪规定时，便更能体会到古人对生命过程的庄重和对情感的表达。它并非仅仅是历史的文献，更像是对那个时代社会结构和价值观念的一次深度剖析。它让我们看到，在不同的历史时期，人们是如何理解“社会”这个概念的，又是如何试图构建和维护它。这种理解，能够帮助我们更好地理解自己所处的时代，以及我们与过去千丝万缕的联系。

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接触《周礼》，是出于对中国古代政治制度的好奇。但越是深入阅读，越发现它所涉及的，远不止于政治。它像是一部古代社会的百科全书，从最高统治者到最普通的民众，从国家的根本制度到日常生活的细节，几乎无所不包。我曾对其中关于“六 R”的论述感到深思，那是一种对社会结构的精细划分和对权力运作的深刻理解。而当看到关于“八 R”的记载时，更是惊叹于古人对于国家职能的全面规划。它并非一味地宣扬某种思想，而是试图通过具体的制度设计，来解决实际的社会问题。这种务实精神，是我在阅读中感受到的重要一面。它让我明白，一个能够长久存在的文明，必然有着其解决自身问题的能力，而这种能力，往往体现在其制度的设计和执行之中。《周礼》所描绘的那个时代，或许已经远去，但它所留下的思考，却依然具有现实的意义。

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读《周礼》的过程，更像是在与一位老者进行一场漫长的对话。这位老者，博学而审慎，他不会直接告诉你“你应该怎么做”，而是会徐徐道来“我们当年是怎么做的”。他的话语，充满了对秩序的尊重，对细节的关注，以及对长远福祉的考量。有时，我会因为其条目之繁复，记录之详尽而感到一丝困惑，觉得似乎过于琐碎，然而，正是这些看似琐碎的细节，构成了那个时代的骨架，支撑起了整个社会的运转。它让我意识到，一个成熟的文明，不仅仅在于其思想的深邃，更在于其制度的严密和执行的到位。那些关于祭祀、朝聘、丧葬、婚嫁的规矩，那些关于田制、军制、官制的设计，无不透露出一种对公平、有序、和谐的极致追求。在阅读过程中，我会不断地联想到当下的一些社会现象，那些曾经被视为天经地义的礼仪，如今或许已然失传，又或许以另一种方式融入了我们的生活。这种对比，让我更加深刻地理解了文化传承的复杂性和韧性，也让我对“礼”的内涵有了更深层次的体悟。它不是僵化的教条，而是在不断适应和演变中，维系着社会的基本运转和人际关系的和谐。

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这是一部需要耐心和细致去品读的书。初读之时，可能会被其中晦涩的文字和繁复的条目所劝退，但一旦你坚持下去，便会发现其中蕴含的宝藏。它所描绘的周朝社会，并非全然是理想化的乌托邦，而是有其现实的考量和务实的细节。那些关于官员的选拔、任用、考核的规定，那些关于税赋、劳役、商业的管理办法，都充满了对现实运作的关注。它不是高高在上的理论说教，而是试图将理想落实在每一个具体的行动和制度之中。每一次阅读，都像是在与一位古老的智者对话，他用一种不紧不慢的节奏，向你展示他眼中的世界。我常常会惊叹于古人对于细节的把握，对于事物内在联系的洞察。他们似乎能够看到，一个微小的制度调整，可能会在整个社会产生怎样深远的影响。这种能力，即使在今天，也依然是值得我们学习和借鉴的。它让我明白，真正的智慧，往往体现在对平凡事物的深刻理解和对复杂体系的精妙构建之中。

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这本书，与其说是一部历史著作，不如说是一份古代社会的“操作指南”。它详细地列举了当时社会运行的各项规则和流程，仿佛在告诉我们，如何才能建立一个“有周礼”的社会。我曾对书中关于“兵制”和“器械”的记载感到着迷，那体现了古人对于军事力量的重视和对国家安全的考量。而当看到关于“历法”和“天文”的记录时，便更能感受到古人对于自然规律的尊重和对时间秩序的把握。它让我明白，一个文明的成熟，不仅仅在于其思想的深邃，更在于其对现实世界的精细观察和对事物内在规律的深刻理解。《周礼》所提供的，正是这样一种关于如何理解和改造现实世界的智慧。它促使我反思，我们是否也应该以更加细致和务实的态度，去面对我们所处的时代，去构建我们想要的未来。

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《周礼》所呈现的，是一种“周全”的智慧。它不仅仅关注宏观的政治制度，也关注微观的礼仪细节；不仅仅关注统治者的意志，也关注被统治者的生活。它试图构建一个包罗万象的体系，将社会的各个层面都纳入其中，并力求达到一种和谐与平衡。我时常会从书中的记载中，看到古人对于“适度”的追求，对于“中庸”的理解。无论是祭祀的规模，还是官职的品级，亦或是器物的形制，都似乎有着一定的准则和界限。这种对“度”的把握，是中国文化中一个非常重要的特质，而在《周礼》中，则得到了淋漓尽致的体现。它让我思考，在现代社会，我们是否也应该更多地关注这种“周全”和“适度”，在追求效率和进步的同时，也兼顾人性的需求和社会的长远福祉。它提供的，不是一套僵化的模式，而是一种思考问题、解决问题的方式，一种对于和谐社会的不懈追求。

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初次翻开《周礼》，只觉其名肃穆，似有古老智慧沉淀其中。然而，当深入其中，方才体会到这套典籍并非仅仅是历史的陈迹，更像是民族文化基因里一段厚重的基因链。它所勾勒的那个周朝，在无数人的想象中，或许是遥远而模糊的，但《周礼》以其近乎工匠般的细致，将那时的礼仪、制度、官职、器物，乃至日常生活的种种细节，都描摹得栩栩如生。它不是那种能让你掩卷而叹“世事如此”的感悟，而是让你在字里行间，不断地“原来如此”。每一次阅读，都像是在进行一场穿越时空的考古挖掘，每一次挖掘，都能发现新的砖石，新的器皿，新的线索，拼凑出那个时代更完整的模样。我常常会在某个官职的描述前停下，想象那位官员的日常，他的职责，他的权力，以及他如何在这个庞大的体系中运转。亦或是看到对某种祭祀仪式的详细记载，便会试图去理解古人对天地神明的敬畏，以及这种敬畏如何在具体的行动中体现出来。这种探索的过程，既有智识上的满足，也有情感上的共鸣。它让我明白，我们今天所承袭的许多文化观念，并非凭空而来，而是有其深厚的历史渊源，而《周礼》，正是其中一条重要的源头活水。它提供的不是一个现成的答案，而是一个庞大的问题体系，促使我不断去思考，去追问，去联系。

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《周礼》在我看来，是一种“理想之下的务实”。它描绘了一个近乎完美的社会图景，但这个图景的实现，却依赖于无数具体的制度和操作。它不是空中楼阁，而是将理想的蓝图，一点一滴地刻画在现实的土壤上。我曾为书中对“祭祀”的详尽描述而感到震撼，那不仅仅是对神灵的敬畏，更是对社会秩序的维护和对国家认同的塑造。而当阅读到关于“田赋”和“贡赋”的规定时，便能感受到古人对于国家经济基础的重视和对民生问题的考量。它让我明白，一个理想的社会，并非仅仅是思想的升华，更是制度的完善和执行的到位。《周礼》所提供的，正是这样一种将理想付诸实践的思考路径。它促使我反思，我们今天的社会，是否在理想与现实之间，找到了恰当的平衡点。

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前言大谈八行本的好，转眼就改造成了十行本的样子，也是醉了。

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为速度读的北大整理本

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果然我是非专业的

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港岛妹妹，此刻我在好好的北平，远的是房子，近的是坛子，盛世太平，我也只能这样看着你

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聪明书！