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一本福柯參與編著的“小書”，探討的是一樁發生於十九世紀三十年代的弑親案背後，由知識-權力博弈而産生的不同“真相”文本。從裏維耶案開始，福柯逐漸將他的目光轉嚮社會中的“不正常的人”，畢竟某種意義上來說，他也算是其中一員。

譜係學範例，筆記很難讀譯者背鍋。通過對裏維耶案件的曆史考察，被淹沒的細節被再次打撈，使得確定的法律事實(本質)變得似是而非。而迴憶錄作為訴訟文件在當時的作用僅成為瞭法庭判斷其行為理性與否的要素，同謀殺事實一起構成同一本質即犯罪主體的形成。於是我們能看到曆史的斷裂(文本的發散)通過"捕捉"、"編碼"並"串聯"成為可以被(法官醫生們)理解的事實，並且成為訴訟雙方各自持有的材料。體現齣殺人敘述的"危險性"(福柯的史觀:曆史沒有好壞，而是危險的。)，以及閤法與非法的邊界，瘋癲與理性的劃分(具體錶現為，在法律領域，精神病人是如何從法律製裁中豁免的)是如何在話語實踐(在權力的深刻影響下)中齣現的。反過來說，整體性被崩裂為碎片，被想象成一貫的東西暴露齣異質性，沒有永恒不變的秘密，真正的秘密就是沒有本質。

終於看完瞭，後麵有好幾篇筆記都是在說單狂癥的我幾乎沒怎麼看懂，我還是最喜歡第一篇筆記（因為能看懂?）“因為，過去的革命風暴很快在帝國的杵日之中被磨成齏粉。在這個復蘇的社會中，我們用什麼樣的辦法找到鄉下人呢？這些人對權利的平等、對所有形式的平等以及獲得的自由的假設是什麼？事實上，一切都沒有改變。他們依然是動物。占統治地位的話語依然沒有被移開。他們纔是他者。這些畜生或者事物，這些無足輕重的東西，去思考他們想要說些什麼這並不重要。可憐的醫生們繼續詳細研究著他們的怪物性，總是把它們棄置於邪惡本性的一邊。但是，這可能嗎？如果我們仍然是怪物，而且今後是你們的同類，那麼你們是什麼呢？新規則不再允許這個沒有引發反饋效應的衊視遊戲瞭。效應到來瞭。”

如果把皮埃爾裏維耶殺死母親和妹妹看做是理性的復仇，那麼殺死弟弟的緣由則見證瞭何為瘋狂。

對大眾經驗的駁斥：誰知道呢，就連我自己對我的知識都有可能是空缺的。｜單狂癥的癥候讓我感到警惕和害怕，可誰知道正確的理性究竟是什麼樣子的呢？我們不是永遠在（看似）追求理性的道路上嗎？｜沒有人知道。（看完我更懷疑瞭）｜武漢三聯購入。

19世纪的一桩弑亲案引发了福柯及其弟子的兴趣，他们在其中发现了有关司法与医学的话语机制问题。 读这本书之后我恰巧读了朱迪丝.N.施克莱的《不正义的多重面孔》，想到可以从何为正义的角度对这本书做一番讨论。 何为正义 何为正义？是否在司法体系范围内的规则和秩序就是我们...  

【作者简介】王辉，陕西师范大学马克思主义学院副教授。1999年9月-2003年6月 西北大学 管理科学与哲学系 哲学专业 哲学学士；2003年9月-2006年6月 南京大学 哲学系 外国哲学专业 哲学硕士；2012年9月-2014年8月 美国佛罗里达大学（Florida Atlantic University） 哲学系 联合培...  

19世纪的一桩弑亲案引发了福柯及其弟子的兴趣，他们在其中发现了有关司法与医学的话语机制问题。 读这本书之后我恰巧读了朱迪丝.N.施克莱的《不正义的多重面孔》，想到可以从何为正义的角度对这本书做一番讨论。 何为正义 何为正义？是否在司法体系范围内的规则和秩序就是我们...  

本书的出版有一个故事。让-皮埃尔·皮特（Jean-Pierre Peter）曾发表过其若干片段。 我们这一小帮人感到令人欣慰的惊喜。我们知道这就是自1971年以来福柯在法兰西学院讲座的情况：听众各色人等，令人啧啧称奇（我去时见到有学生、专家、仰慕者、好奇者、希腊的牧羊人、吉尔吉斯...  

20岁的里维耶，在一个期待已久的下午，直接且残暴地砍杀了他怀有身孕的母亲、他的妹妹、以及他十分怜爱的弟弟。他会自杀的，他也是这样做的，自杀也是他百般期待的一部分，只有这样，他才能拯救他亲爱的父亲，饱受母亲欺扰的父亲，杀掉他心爱的弟弟，是为了使他的父亲永不原谅...