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“這種脆弱性應當歸因於曆史的偶然性結構”。他試圖藉助更深入的哲學審視，從顯而易見的必然性中發掘齣偶然的、曆史性的和隨文化而變更的內容。所有事物，尤其是那些被我們深信為無曆史可言的事物，都會被細細審視。他所施行的是一種“當下的本體論”。這種哲學分析一方麵試圖確認某些境況，這些境況使我們當下的知識與道德形式得以産生，並不斷對上述形式加以閤法化；另一方麵，又盡可能“從使我們成為我們所是的那種偶然性中，分離齣某種可能性來。在這種可能性中，我們得以不再像我們現在這樣去存在、行動和思考”。

（意外地發現這本書是在加繆-局外人齣版以後纔齣的）所謂“人”的概念是個人造物，意思是在遵循強加在你這個階層上的行為準則/道德之後，你被定義為人。反之，你是個白癡或怪物。給裏維耶定罪的羞愧之處在於，他本身是被社會視為虛無的底層階級，審判時卻用底層人的常見標簽（白癡、冷漠、缺少理性）來解釋他的“殘暴本性”。對於審判而言，法官們竭盡全力把他定位為一個本性殘暴的反社會存在，醫生則有一半認為他患有單狂癥，但證明他是個瘋子本身帶有不確定性，所以審判本身的不可確定性就顯露齣來瞭。我覺得後半本《筆記》就是想說明無論從醫學還是法學領域，在當時，都無法從根本上判斷他是什麼樣的人並由此閤乎邏輯地給他定罪。（而加繆筆下的默爾索在後期被審判時，主要是單嚮突齣瞭法官判他有罪的荒謬）

終於看完瞭，後麵有好幾篇筆記都是在說單狂癥的我幾乎沒怎麼看懂，我還是最喜歡第一篇筆記（因為能看懂?）“因為，過去的革命風暴很快在帝國的杵日之中被磨成齏粉。在這個復蘇的社會中，我們用什麼樣的辦法找到鄉下人呢？這些人對權利的平等、對所有形式的平等以及獲得的自由的假設是什麼？事實上，一切都沒有改變。他們依然是動物。占統治地位的話語依然沒有被移開。他們纔是他者。這些畜生或者事物，這些無足輕重的東西，去思考他們想要說些什麼這並不重要。可憐的醫生們繼續詳細研究著他們的怪物性，總是把它們棄置於邪惡本性的一邊。但是，這可能嗎？如果我們仍然是怪物，而且今後是你們的同類，那麼你們是什麼呢？新規則不再允許這個沒有引發反饋效應的衊視遊戲瞭。效應到來瞭。”

譜係學範例，筆記很難讀譯者背鍋。通過對裏維耶案件的曆史考察，被淹沒的細節被再次打撈，使得確定的法律事實(本質)變得似是而非。而迴憶錄作為訴訟文件在當時的作用僅成為瞭法庭判斷其行為理性與否的要素，同謀殺事實一起構成同一本質即犯罪主體的形成。於是我們能看到曆史的斷裂(文本的發散)通過"捕捉"、"編碼"並"串聯"成為可以被(法官醫生們)理解的事實，並且成為訴訟雙方各自持有的材料。體現齣殺人敘述的"危險性"(福柯的史觀:曆史沒有好壞，而是危險的。)，以及閤法與非法的邊界，瘋癲與理性的劃分(具體錶現為，在法律領域，精神病人是如何從法律製裁中豁免的)是如何在話語實踐(在權力的深刻影響下)中齣現的。反過來說，整體性被崩裂為碎片，被想象成一貫的東西暴露齣異質性，沒有永恒不變的秘密，真正的秘密就是沒有本質。

藉閱讀畢，理論內容意義大於事件本身。

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