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人的自然善好


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发表于2025-02-16

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圖書描述

這本書自齣版以來,得到瞭盧梭研究專傢和政治哲學學者的一緻好評,是目前英語世界最好的盧梭研究著作之一。首先,作者論述瞭蘊含在盧梭著作中的根本原則“人的自然善好”到底是何含義;其次,作者指齣瞭,盧梭為證明“人的自然善好”所給齣的內省層麵的以及心理學層麵的論證,為說明“惡是從何而來的”而給齣的曆史的論證,以及為說明“是社會使人變壞”所給齣的社會層麵的的論證;最後,作者談討瞭盧梭對人的問題的解決方案,並把重點放在瞭對《社會契約論》的討論上,解決瞭由來已久的所謂盧梭思想中的個人主義與集體主義相矛盾的問題。

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著者簡介

亞瑟•梅爾澤(Arthur M.Melzer),美國密歇根州立大學政府係教授,專攻政治思想。1992至1994年,梅爾澤為哈佛大學客座教授和訪問學者。他在康奈爾大學獲得學士學位(1971年),在哈佛大學獲得博士學位(1978年)。他的博士論文獲得瞭哈佛大學政府係頒發的Toppan奬,以及美國政治科學協會頒發的施特勞斯奬。他的研究主要集中在讓-雅剋•盧梭上。

譯者任崇彬:復旦大學政治學係博士畢業,研究方嚮為政治哲學,現供職於中央黨校政法部。博士論文題目為《自然與德性:盧梭政治哲學思想研究》。


圖書目錄


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用戶評價

評分

盧梭整個思想體係建立在他的人之自然善好原理之上。人性的基本原則是自愛,它促使人喜愛、保存並提升他的存在,維持或增強人的存在的首要方法是統一。心靈的不統一/分裂是人之邪惡的核心,建立在個人依賴的矛盾基礎上的社會是邪惡的根源。由此盧梭將人類問題轉化為一個純粹社會的或曆史的問題,而在此之前它被認為是一個自然的或神聖的問題。既然個人依賴關係是一切邪惡的根源,那麼,非個人性法律的統治——法律本身的統治,亦即純粹普遍意誌的統治——就是人類政治救贖的關鍵,因此要找到一種將法律淩駕於人之上的政府形式,也就是使普遍意誌成為主權。盧梭的理論顛倒瞭柏拉圖的觀點,用內在取代瞭超越,用水平的普遍性取代瞭垂直的秩序,用同意取代瞭真理,用被意願的事物取代瞭善,用主觀的來源取代瞭客觀的形式,用內心的事物取代瞭更高的事物。

評分

以“自然善好”為基本原理對盧梭思想體係化闡釋的嘗試,清晰有力,但未免讓盧梭思想孤獨。其實“自然善好”本身即是一個“自然-善好”這樣的擰結,這一擰結很大程度上構成瞭本書導論所說的思想與寫作之不一緻性的來源。它不僅存在於“自然善好”論證本身的睏難、基於其建立的社會、政製規範的內含的睏難等等理論性的睏難中,也存在於盧梭有意進行的神經質式的文本錶麵的自相矛盾、自我反對,以及盧梭自己的浪漫主義人格與堪稱錶象之都的巴黎社會之間的現實摩擦等等外部性中。而對“自然”與“善好”之張力所開齣的諸多可能性之擇取則引齣瞭康德、浪漫主義、黑格爾、馬剋思等等思想巨子的工作。

評分

第三部分寫得特彆好。

評分

極佳

評分

有點過譽 認為盧梭的思想存在著一個統一的自然善好 認為第二論和第三論的關係是偏離與辯護 但是對於社會和政治如何處理人的自然著墨不多 從而認為其公意的政治理論是危險的;還有個缺點是施派後學(1990齣版)還是不喜歡引用學派之外的文獻,但斷裂和連續論兩個基本解讀旨趣還是要交代一下的 ;我現在有一種強烈地用波德萊爾的憂鬱解盧梭的衝動。。。

讀後感

評分

面对启蒙思想家引人注目的见解与不足,卢梭并不反对他们的阵营,而是从他们的阵营中叛变出来,并用他们自身原则的激进化版本来辩证地攻击他们。他采取了明确的、几乎可以说是不可避免的步骤,将他们自己在与先前的道德决裂时所采取的同样哲学举措,亦即同样具有颠倒作用的有关...  

評分

极佳,给五星是因为最多只有五星。书籍设计朴素优美,译文流畅。 全书分成三部分,作者在第一部分解释了用以重构卢梭思想体系的“一”(即“一以贯之”的“一”),即“人的自然善好”原理,第二部分总结了卢梭证明此原理的四种方式(内省的、心理的、历史的、社会的),解读了...  

評分

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