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在寺山修司眼中，对于不断想要了解一切的人类来说，偶发事件或意外的“未知起源”的存在是不能被容忍的。问题是，这种认为历史的进程有其必然的法则、偶然只是例外的想法，或者说想要究明偶然的原因并企图使其必然化的思维逻辑是否正当。我并非要将过往的种种一切按照“现实原则”或“幻想中的真实”分类。例如以“性”为媒介的幸福论，必须时刻以“喜欢自己的人类”为前提。只有当回忆试图揭露幸福的现实警醒寺山修司时，其出现才会拥有现实意义，幸福论则经由回忆的现实性被剥去外皮露出真相。幸福，就如“灰烬制成的完美的果实与女人，一旦以手触摸就会露出真相”。

4.0。1.你的“应当如何生存”的时代已经结束了，接下来去思考“应当如何死去”吧。2.死，只能存在于生之中。3.床单上往复运动着的两人之间，也许真有一股鬼火在“来来去去”。4.无限分裂扩张的感觉真好，自己可以化为无数人，无数人又会进入自己。5.历史没有任何目的和使命，这是我少年时期的精神纲领，不能在历史中寻找弥赛亚精神也是我对自己的一条戒律。6.回忆，犹如原野上的一朵小花，是最具反国家理念的、色欲性的、很难树立大义名分的。7.历史是这个病态世界的万能处方。历史，时而是独眼司机，时而是只有三根手指的男人，时而是青龙街之狼。历史，是特别的鞍马天狗，是拥有十二面相的怪人，是脱离了书籍世界支持着我自身传说的护身符——是让我也能够从“创造天地”开始书写的自由。

4.0。1.你的“应当如何生存”的时代已经结束了，接下来去思考“应当如何死去”吧。2.死，只能存在于生之中。3.床单上往复运动着的两人之间，也许真有一股鬼火在“来来去去”。4.无限分裂扩张的感觉真好，自己可以化为无数人，无数人又会进入自己。5.历史没有任何目的和使命，这是我少年时期的精神纲领，不能在历史中寻找弥赛亚精神也是我对自己的一条戒律。6.回忆，犹如原野上的一朵小花，是最具反国家理念的、色欲性的、很难树立大义名分的。7.历史是这个病态世界的万能处方。历史，时而是独眼司机，时而是只有三根手指的男人，时而是青龙街之狼。历史，是特别的鞍马天狗，是拥有十二面相的怪人，是脱离了书籍世界支持着我自身传说的护身符——是让我也能够从“创造天地”开始书写的自由。

令幸福不断贬值的不是幸福本身，而是轻蔑幸福二字的我们而已。

作者强调书籍彰显一种权利 只能单方面传递信 息 读者无法辩论 反驳(自上而下的力量称为权利) 一方面这种观点仍然来自书籍(暴力论) 一方面又作者又写书 出书 谈幸福论 这书的内容也是东一杆子西一杆子 可以看出作者涉猎广泛 可惜不会好好说话 个人观点 书籍即使有权利也大不过读者的权利 书是被动的 读者如果觉得是浪费时间 大可以丢在一边 就比如这本

应该算是一本随笔和杂谈散文吧。总觉得作者只是想到什么写什么，和幸福无关。嗯，也许作者在写这些的时候浸泡在浓郁的幸福里吧。 一度想给出两星，并在心里骂一句“TMD这些和幸福有什么关系吗”。在有这个想法的同时，想到了上周工作坊上老师说到“我们太容易去追寻一个结果，...  

昨天傍晚，北京的夕阳格外得好。过了四月，昼长夜短，一些幸运的社畜回到家里时，还能看到夕阳。这算是非常难得的惬意时光。 下班回到家，仍能看到夕阳，也会有种幸福的感觉。不得不说这种幸福感真是简单而卑微啊。大部分社畜走出公司时，要么天已经黑透；要么进地铁站时天还亮...  

“将一年中的某一天定为‘犯罪日’，公开允许所有犯罪。在这一天，私通、偷情、杀人、放火、抢劫、偷盗……做什么都可以……而为了防止混乱，需要在“犯罪日”前十天前往最近的区政府登记自己想践行的犯罪项目……对于没有登记的犯罪，则像平时一样实行抓捕。这一天将变成一年...  

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