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原以为会很优美玄妙的阐述“物哀”的，结果发现作者好迂腐，一本正经的教育学习汉学之前要有坚定的“大和魂”啊，不要把汉学等同于国学(日本国学)啊。 “流传至今的和歌集中的作品，都是有官位俸禄的人所吟咏的，所表现的是有身份地位者的风俗人情。他们眼中所见风花雪月、恋爱之情，与卑贱的庶民之心情必然有所不同。”呵呵 “总体上看，日本古代的万事万物都仰慕汉风，并根据汉风来改造原有的东西。因而古代的礼仪消失了，许多东西失传了，详细具体的东西难以确知，实在可悲可叹。”说实话，以前文字都没有发明的蛮荒之地，有什么特别的礼仪吗？太早就从中国copy这copy那的，装什么文明古国? 写源氏物语那部分还比较有趣

看评论前觉得这书不行，看了评论觉得可以试一试，看完之后还是觉得这书不行。不过从日本文化角度重新审视看中国传统文化还挺有意思，还是学到一点东西

原以为会很优美玄妙的阐述“物哀”的，结果发现作者好迂腐，一本正经的教育学习汉学之前要有坚定的“大和魂”啊，不要把汉学等同于国学(日本国学)啊。 “流传至今的和歌集中的作品，都是有官位俸禄的人所吟咏的，所表现的是有身份地位者的风俗人情。他们眼中所见风花雪月、恋爱之情，与卑贱的庶民之心情必然有所不同。”呵呵 “总体上看，日本古代的万事万物都仰慕汉风，并根据汉风来改造原有的东西。因而古代的礼仪消失了，许多东西失传了，详细具体的东西难以确知，实在可悲可叹。”说实话，以前文字都没有发明的蛮荒之地，有什么特别的礼仪吗？太早就从中国copy这copy那的，装什么文明古国? 写源氏物语那部分还比较有趣

一句话，物哀就是日式的感伤主义，你得去读源氏物语。这也是和歌的精神，但却不能代表日本文化的全部。事实上以后只要说到物哀，你就想想源氏物语，你就懂了。

不要买

以前在学校的时候，读到不少日本文学片段摘选，后来也在图书馆借阅过一些日本经典文学作品，比如村上春树的作品《挪威的森林》。也看过不少日本影视剧，如《四月物语》《情书》，这些作品中体现出的淡淡的哀愁，足以打动人心，让人回味悠久。 为什么这些作品里都带有这样的哀婉...  

终于陆陆续续把这本《物哀》看完了，还是认为该书有的地方可以讲一下。 这本书的作者是本居宣长和大西克礼，译者是王向远。从内容结构上看，本文的第一页到第二十八页都是译者王向远写的序言，实际上是他在很早以前写的一篇文章，论述的是有关本居宣长和他的“物哀”理论，文章...  

在日本的很多文学作品中，都包含有“物哀”的内容，如《十三夜》《源氏物语 》等，说起日本文学，不可避免要和物衰联系起来。这种现象的产生，是由于江户时代，出现了一股以本居宣长等人为代表的、旨在抗衡“汉学”的“国学”思潮，而本居宣长为了证明“日本之道”不同于中国的...  

在日本的很多文学作品中，都包含有“物哀”的内容，如《十三夜》《源氏物语 》等，说起日本文学，不可避免要和物衰联系起来。这种现象的产生，是由于江户时代，出现了一股以本居宣长等人为代表的、旨在抗衡“汉学”的“国学”思潮，而本居宣长为了证明“日本之道”不同于中国的...  

以前在学校的时候，读到不少日本文学片段摘选，后来也在图书馆借阅过一些日本经典文学作品，比如村上春树的作品《挪威的森林》。也看过不少日本影视剧，如《四月物语》《情书》，这些作品中体现出的淡淡的哀愁，足以打动人心，让人回味悠久。 为什么这些作品里都带有这样的哀婉...