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談談方法•指導心靈的規則


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发表于2024-11-10

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圖書描述

勒內·笛卡爾,作為歐洲早期現代哲學的裏程碑式人物,其思想對後世的哲學與科學皆産生瞭重大影響。這位生活於十七世紀的哲學傢,正處於傳統與革新、繼承與反叛相互交織的時代。而本次選譯的笛卡爾前中期的兩篇重要文本,即《指導心靈的規則》與《談談方法》,恰好展現瞭一位身處於思想史之中,卻力求迴到原點重新進行思考的思者形象。這兩篇文本集中討論瞭在求知活動中所應當追尋的規則與方法,錶現瞭笛卡爾立足於對前人思想(尤其是傳統的邏輯學與辯證法)的批判並努力構建自己的知識方法論的嘗試。與此同時,在文本中我們還可以窺見笛卡爾在形而上學、倫理以及宗教等方麵的思考。如果說《di一哲學沉思》展示瞭為思考尋找並奠定一個堅實可靠基礎的努力,那麼《規則》與《方法》則見證瞭笛卡爾哲學從一個未奠基狀態走嚮成熟的演變。我們希望讀者能夠在笛卡爾本人的思想在與傳統思想的張力中,進一步理解其問題意識的緣起以及緻思取嚮的轉變。

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著者簡介

作者:勒內·笛卡爾 (René Descartes,1596—1650),法國著名哲學傢、數學傢與物理學傢。齣生於法國中部的貴族傢庭,並在拉弗萊什的耶穌會學校與普瓦捷大學接受教育,隨後參軍並遊曆歐洲,晚年逝世於瑞典斯德哥爾摩。笛卡爾為理性主義哲學的旗幟性人物,以及歐洲早期現代哲學的奠基性人物之一。他以方法性的懷疑、對清楚分明觀念的追求,以及“我思故我是(Cogito ergo sum)”等思想聞名於世。其代錶作為《談談方法》《指導心靈的規則》《第一哲學沉思》《哲學原理》《靈魂的激情》等。譯者:劉延川,遼寜瀋陽人,先後就讀於南開大學、比利時天主教魯汶大學(荷語)與巴黎索邦大學,並一直在哲學專業進行研習。研究方嚮為笛卡爾主義哲學、十九至二十世紀的生命哲學以及現象學。


圖書目錄


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用戶評價

評分

考慮到我們在清醒時擁有的一切思想,在睡夢中一樣可以進到我心裏,隻不過那時沒有一樣是真的,我便決定把一切進入到我心靈中的事物不再當作比夢中的幻象更加真實的東西。然而,我馬上就要看到,當我要把一切事物都想象成虛假的,與此同時必然的是,我,作為一個思考瞭這件事的人,也是某個東西。我感受到這條真理:我思,故我是,這是如此可靠、如此準確,以至於懷疑論者們最荒誕的假設也沒法動搖它,而我認為我可以無所顧忌地接受它,以作為我所尋找的那種哲學的第一原理。

評分

指導心靈的規則比方法談更加詳盡。讀起來有難度,但可能更接近笛卡爾方法論的本質。

評分

指導心靈的規則比方法談更加詳盡。讀起來有難度,但可能更接近笛卡爾方法論的本質。

評分

翻譯是真的爛

評分

有受到啓發,但我讀的時間未免也太久瞭,20多天

讀後感

評分

慧与智 一切知识无非就是人类智慧,无论人们将其运用在不同的事物上,它总是相同的一个东西,而且不会因为那些事物的不同而不同,就好像阳光并不会因为它所照亮的事物不同而不同那样。(p83) 指月(佛家) 知与引 舍筏(金刚经•正信希有分:知我说法,如筏喻者。法尚应舍,...  

評分

慧与智 一切知识无非就是人类智慧,无论人们将其运用在不同的事物上,它总是相同的一个东西,而且不会因为那些事物的不同而不同,就好像阳光并不会因为它所照亮的事物不同而不同那样。(p83) 指月(佛家) 知与引 舍筏(金刚经•正信希有分:知我说法,如筏喻者。法尚应舍,...  

評分

慧与智 一切知识无非就是人类智慧,无论人们将其运用在不同的事物上,它总是相同的一个东西,而且不会因为那些事物的不同而不同,就好像阳光并不会因为它所照亮的事物不同而不同那样。(p83) 指月(佛家) 知与引 舍筏(金刚经•正信希有分:知我说法,如筏喻者。法尚应舍,...  

評分

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評分

慧与智 一切知识无非就是人类智慧,无论人们将其运用在不同的事物上,它总是相同的一个东西,而且不会因为那些事物的不同而不同,就好像阳光并不会因为它所照亮的事物不同而不同那样。(p83) 指月(佛家) 知与引 舍筏(金刚经•正信希有分:知我说法,如筏喻者。法尚应舍,...  

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