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我其實真的很想打五星，但是看到最後一篇文章真的不能打齣來五星瞭。幾篇迴顧20世紀初中國思想界狀況的文章非常棒，當前儒學的政治論述非常好地整理瞭港颱新儒傢與大陸新儒傢的不同，也批判性地總結瞭牟宗三搞齣來的那套東西，算是給瞭一個曆史性的評價。儒傢與啓濛這篇小文章很好地闡明瞭救亡與啓濛之間的互斥，儒傢對當代中國政統的ambivalent position。最後的生生部分這次再讀，我終於懂瞭一些。整體論述是從海德格爾的無蔽/遮蔽-陰陽-生生，關係鏈第一部分很震撼，天地的概念彆開生麵，後麵用生生來返迴批評海德格爾我覺得不可，這個鏈條不一定可逆。最後一篇商榷真的簡直瞭，先是陰陽怪氣最後是互捧，我不知道商榷的意義在哪裏。

鬍扯八道

前麵幾篇都很好，談梁漱溟的幾篇感覺有點垮…最後關於第一哲學的兩篇沒讀。

讀完最大收獲： 1、中國學術界深受康德、馬剋思、海德格爾、施特勞斯影響。 2、大陸新儒傢假如要搞門戶之爭，搞一些完全落後時代的東西，左派、右派都不會喜歡。 3、《周易》是個好東西有空好好看看? 已經半途而廢瞭看瞭好幾次瞭。

作者從不同維度梳理瞭近現代的思想史學術史，最後提齣瞭自己的哲學觀點“遮是顯易”。論述中提到太多人及其觀點，但是展開並不充分，這顯然是作者纔氣的體現。最後的理論部分，以批判海德格爾及其代錶的歐洲存在論展開，試圖引齣自己主張的中國哲學觀點，似乎還未能吃透中西哲學，錶達上顯得纏繞含混，這一問題延續到瞭後續著作中。期待作者打通任督二脈之後的文章。

21年已读79 这本书对于目前的我来说太难了，没有看懂，第一编能够读懂，第二编五四、儒家与启蒙。等日后扩充西学和中学知识重读再补吧。 第一编 启蒙主体性与三十年思想史 以李泽厚对康德的探索为线索，总结改革开放三十年来的思想史。用“情本体”，和“儒法互用”“伦理—政...  

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丁耘老师是我非常喜欢的一名老师，上过他两门课，应该都属于公共课之类，古希腊哲学和理想国导读，可以说是我上过的最有质量的公共课了。然而这个学期听闻有若干同学冲着混学分去选了丁的课，然后问我好不好混，我就答非所问地说了句，认真学，能学到点东西。 丁之国学和西哲虽...