邁嚮思辨實在論 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[美]格拉漢姆·哈曼

拜德雅 | 長江文藝齣版社

拜德雅

花超榮

2020-10

284

52.00元

平裝

拜德雅·人文叢書

9787570217243

圖書標籤:

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发表于2024-11-22

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圖書描述

-編輯推薦-

★★在實在論的思辨轉嚮中思考“物”★ ★

“物”及其本體存在方式已經成為近10年的學術熱點。作為思辨實在論運動的重要發起者之一，格拉漢姆•哈曼提齣瞭“以物為導嚮的本體論”，旨在闡明物的不可窮盡性：物與人、物與物之間的關係根本無法窮盡物本身。

★★對海德格爾哲學的反叛性解讀★★

哈曼將《存在與時間》中的“工具-分析論”放在他對海德格爾哲學闡釋的核心位置，以期發展齣一個可能的關於用具的具體理論，重新點燃對物自體研究的興趣。

★★《鈴與哨：更思辨的實在論》姊妹篇★★

本書可被看作《鈴與哨》的前作，兩本書具有完全一緻的框架結構，所收錄文章的寫作時間具有連續性，呈現齣哈曼學術思考的完整路徑。

-內容簡介-

本書成書於2010年，收錄瞭當代著名哲學傢格拉漢姆•哈曼在1997—2009年的11篇論文和講座稿，每章獨立成篇。這11篇文章深入淺齣地論述瞭當今哲學界風頭正盛的思辨實在論思潮。

本書可以被看作是哈曼學術思考的起點，作者從對海德格爾哲學的反叛性解讀開始，展示瞭由他所提齣的“以物為導嚮的本體論”逐步發展的思想曆程。在本書中，作者呼籲我們重新思考“物”及其多種存在方式。哈曼指齣，拉圖爾的行動者網絡理論、海德格爾的工具分析論，以及列維納斯的差異哲學為超越關係主義對物的狹隘理解創造瞭條件。在這些理論的基礎上，他提齣，物具有絕對的不可消逝性，它永遠不會被任何關係所窮盡。在他看來，雖然諸物可以在人類主體的主觀意圖下聯結起來相互作用，但是，在諸物之間發揮作用的存在方式遠遠多於人類的主觀意圖所明確呈現的。物的存在方式與互動方式雖然帶有人類主體的烙印，但這些主觀烙印無法徹底窮盡物的諸多種類與存在方式。

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著者簡介

-作者簡介-

格拉漢姆•哈曼（Graham Harman，1968— ），1999年在德保羅大學（DePaul University）取得博士學位，現任開羅美國大學（The American University in Cairo）哲學教授。他緻力於物的形而上學研究，並促使瞭以物為導嚮的本體論（Object-Oriented Ontology）的發展，他是當代哲學中思辨實在論思潮的核心人物之一。著有《四重對象》（The Quadruple Object，2011）、《鈴與哨：更思辨的實在論》（Bells and Whistles: More Speculative Realism，2013）等。

-譯者簡介-

花超榮，耶魯大學電影媒介與比較文學在讀博士生，主要從事以現象學美學、符號學與認知科學方法為主的電影哲學與美學研究。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

可能因為是論文集的緣故，觀點大多沒有閤理的論證和展開，往往看上去是被作者眼中的前人學說的“接受不能”所驅迫而走嚮一種經常顯得帶有調和意味的所謂思辨實在論。

評分☆☆☆☆☆

“思辨實在論”並非一個統一的流派，而是概括性的包含四個主要流派的運動：哈曼以物為導嚮的哲學、布拉西耶的取消主義虛無論、格蘭特的信息-生機論和梅亞蘇的思辨唯物論。讀起來很有趣：“但很不幸，康德的解決辦法是訴諸一種對物自體本質的不可知論：這差不多可以類比為帶上耳塞逃離戰壕的行為。”（P.186）由此也可見哈曼的哲學追求。值得細讀的是其對鬍塞爾（意嚮性對象）和海德格爾（工具存在）的創造性閱讀。

評分☆☆☆☆☆

實在有三個基本屬性：邏輯的、認識論的和形而上學的時代的。實在的邏輯特徵是不自相矛盾，這直接將實在與現象加以區分。形而上學的屬性指實在是一，也與現象相對立。認識論的屬性錶明實在是經驗。布拉德利正是用這種方式提齣哲學唯心主義的主要學說，即現實的乃閤理的。在他看來，閤理的就是在某個心靈中。閤理的、非精神的世界充其量隻是潛在的閤理。但是，在某個心靈中就是經驗。這三個原則是一切實在的構成，因而也是形而上學原則。實在是一切存在物的總體，布拉德利稱之為絕對。必然存在這樣一種實在，因為若有某個現象，它必然是某物的現象。我們恰恰要說明的是，現象、善惡、有限客體、錯誤、時間、空間之類的東西，如何與絕對相關聯，同時又彼此兼容。

評分☆☆☆☆☆

其實沒太讀懂，隻是想到說物的自身顯現本身就是在現象學的發展與轉嚮中常常被討論的一個話題，從這個角度來看似乎從現象學內部齣發的立論比哈曼更為有趣且有力？

評分☆☆☆☆☆

雖然講著硬核本體論，但讀起來津津有味，特彆是每篇前言，寫滿瞭哈曼辛苦撰文無情被拒的血淚史。

讀後感

評分☆☆☆☆☆

哈曼《迈向思辨实在论》12 // 海德格尔区分了「在手性」和「上手性」。在手意思是放在手中观察而非使用，也即把东西当做理论对象；上手则是拿到手上使用，将东西当做了实践对象，也即工具。但是，「工具」不像一般的海德格尔诠释者们那样认为仅是为了人-主体（此在）而在世界...

評分☆☆☆☆☆

我想反驳的是OOO里的一个核心推论：如果“关系外在于项”；那么“项本身不会出现在关系中”。这个推论其实远没有看上去那样明显，它用词暧昧。现在我们试着给这个推论作一个论证： p1:当我们说“关系外在于项”时，我们说的是“关系处于这个项本身之外”； p2:如果关系处在项本...

評分☆☆☆☆☆

文 / GRAHAM HARMAN（格雷厄姆·哈曼）翻译 / 章文原文来自《Object-Oriented Ontology: A New Theory of Everything》Introduction，PELICAN BOOKS，2017 2016年11月8日，当本书近乎完成时，丑闻缠身的商人和电视明星特朗普被选为下一任总统。这一令人震惊的结果最终还是来...

評分☆☆☆☆☆

这十一篇文章如果在不理解哈曼的独化相因论思路下看，可能会一头雾水。思路是清晰的，不过太零散没有成系统的搭建所谓的面向对象本体论的逻辑证成。建议先看完哈曼的《铃与哨》，《铃与哨》要成体系的多。读懂了《铃与哨》以后再来看这本书会豁然开朗。 [铃与哨] 第一篇《现象...

評分☆☆☆☆☆

从海德格尔的“工具存在”激进推演，进而“内向超越”海氏的真理观（真理就是去蔽），任何去蔽都不可能达至真理，因为无论理论、实践（使用）或去蔽活动本身都是对至暗“物”世界的扭曲。因此哈曼回到胡塞尔遗产中的unthought-of element，打捞起胡塞尔从布伦塔诺及其弟子理论...

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