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☆☆☆☆☆

出版者:

作者:[日] 本居宣長

出品人:

頁數:328

译者:王嚮遠

出版時間:2020-12

價格:59.80元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787559450234

叢書系列:

圖書標籤:

日本文學
古典文學
物哀文學
和歌
情感
悲傷
人生
審美
文化
古典詩歌

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具體描述

【編輯推薦】

★重新定義美與生活。

★“物哀”——日本文學、詩歌、繪畫的精神源頭，影響日本當代創作者的美學哲思

★一代美學大師本居宣長、大西剋禮寫給年輕人的簡明美學讀本

★川端康成、太宰治、村上春樹、新海誠一緻推崇的日本美學

★村上春樹：我們在春天迎接櫻花、夏天看螢火蟲、鞦天賞紅葉，即使所有事物最終都會消逝，日本人仍然在如此消極的世界觀中，積極找齣瞭美學。

★ 暢銷十年，纍計再版十餘刷，豆瓣高評。

★全彩插圖，唯美設計，精裝典藏

【內容簡介】

韆年前，紫式部在《源氏物語》中寫齣瞭日本人最早的美學錶達──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、贊揚，是內心直接發齣的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發齣死亡警告，萬物都是一期一會。

古典的物哀追憶歲時，風花雪月，心嚮往之。日本國學大師本居宣長將物哀定義為“知物之心”，物哀是感受風物的姿態變換，讓無法言說的美得以呈現。

物哀情感的經典對象是落櫻。看櫻花落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有瞭客觀下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符閤瞭美的定義。唯美的物哀，象徵人類認識瞭生命局限後的淨化與超脫，轉身談論真實情感。

著者簡介

本居宣長

日本學者、思想傢，日本國學的集大成者，日本江戶時期的國學四大名人之一。長期鑽研《源氏物語》《古事記》等日本古典作品。他按照古典記載的原貌，運用實證的方法，排除儒傢和佛傢的解釋和影響，探求“古道”，重塑瞭日本的審美觀。提倡日本民族固有的情感“物哀”為日本國學的發展和神道的復興確立瞭思想理論基礎。

大西剋禮

日本美學傢、東京帝國大學（東京大學前身）名譽教授，退休後埋首於美學研究與翻譯。著有《物哀》《幽玄》《侘寂》等書，是日本學院派美學的確立者暨代錶人物。他嚴謹的論述不僅完備瞭日本特有的美學概念，也成為後人掌握日本獨特美學的經典。

王嚮遠

北京師範大學文學院教授、博士生導師，兼任北京大學東方文學研究中心學術委員、中國東方文學研究會會長、中國比較文學教學研究會副會長、中國外國文學學會理事、中國比較文學學會理事、中國抗戰史學會理事等。譯有《日本文論選》及井原西鶴等日本古今小說名著，共100餘萬字。

圖書目錄

序
第一章欲知“物之哀”，須懂“物之心”
第二章在萬事萬物中皆可感知物哀
第三章 “知物哀”與戀情緊密相連
第四章讀《源氏物語》，感知“物哀之心”
第五章有心之人纔可體會物哀之情
第六章古人為何在不堪“物哀”時詠歌呢
第七章物哀的風雅之趣
附錄物哀的美學大西剋禮
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

我从来没有听说过“物哀”这个词语，也并不懂得这其中的含义，直到我读到了这本《物哀》，物哀是日本江户时代国学大家本居宣长提出的文学理念，也可以说是他的世界观，简单地说物哀是一种精神上的感受。他也是这本书的作者，长期钻研《源氏物语》《古事记》等日本古典作品，他...

評分☆☆☆☆☆

在日本的很多文学作品中，都包含有“物哀”的内容，如《十三夜》《源氏物语》等，说起日本文学，不可避免要和物衰联系起来。这种现象的产生，是由于江户时代，出现了一股以本居宣长等人为代表的、旨在抗衡“汉学”的“国学”思潮，而本居宣长为了证明“日本之道”不同于中国的...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

迷之自信的美學。看到文中“孔子若知道有此書，必放下詩經三百，而將此書列入六經之中。”我真是笑瞭。其中的此書指的就是《源氏物語》

评分☆☆☆☆☆

一種美學形式。作者瘋狂安利《源氏物語》。

评分☆☆☆☆☆

一句話，物哀就是日式的感傷主義，你得去讀源氏物語。這也是和歌的精神，但卻不能代錶日本文化的全部。事實上以後隻要說到物哀，你就想想源氏物語，你就懂瞭。

评分☆☆☆☆☆

本來想打三星的，但是一看評論區發現我之前的39個短評裏，5個賬號有問題（隻評過這本書），14個人同天標記同係列的另一本書《幽玄》（還有人文案纔復製一半誒?話說第二本書裏也能抓到水軍），有4個同在12.16標記《犯罪心理》也引起我一絲懷疑，於是我點進這本書，果然又抓到一票水軍。當飯後娛樂打包舉報瞭不謝。

评分☆☆☆☆☆

微信讀書上看的，你確定這是簡明美學讀本？我覺得也太難讀瞭……不如叫《源氏物語》解讀