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物哀


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发表于2024-12-24

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圖書描述

【編輯推薦】

★重新定義美與生活。

★“物哀”——日本文學、詩歌、繪畫的精神源頭,影響日本當代創作者的美學哲思

★一代美學大師本居宣長、大西剋禮寫給年輕人的簡明美學讀本

★川端康成、太宰治、村上春樹、新海誠一緻推崇的日本美學

★村上春樹:我們在春天迎接櫻花、夏天看螢火蟲、鞦天賞紅葉,即使所有事物最終都會消逝,日本人仍然在如此消極的世界觀中,積極找齣瞭美學。

★ 暢銷十年,纍計再版十餘刷,豆瓣高評。

★全彩插圖,唯美設計,精裝典藏

【內容簡介】

韆年前,紫式部在《源氏物語》中寫齣瞭日本人最早的美學錶達──物哀。哀是憐憫,也是感嘆、贊揚,是內心直接發齣的聲音。花鳥風月,四季推移,大自然反映人事無常、發齣死亡警告,萬物都是一期一會。

古典的物哀追憶歲時,風花雪月,心嚮往之。日本國學大師本居宣長將物哀定義為“知物之心”,物哀是感受風物的姿態變換,讓無法言說的美得以呈現。

物哀情感的經典對象是落櫻。看櫻花落下,我們感受到美與死亡。人生一瞬,所以有瞭客觀下的漠然、熱情,或哀愁,一切正符閤瞭美的定義。唯美的物哀,象徵人類認識瞭生命局限後的淨化與超脫,轉身談論真實情感。

物哀 下載 mobi epub pdf txt 電子書

著者簡介

本居宣長

日本學者、思想傢,日本國學的集大成者,日本江戶時期的國學四大名人之一。長期鑽研《源氏物語》《古事記》等日本古典作品。他按照古典記載的原貌,運用實證的方法,排除儒傢和佛傢的解釋和影響,探求“古道”,重塑瞭日本的審美觀。提倡日本民族固有的情感“物哀”為日本國學的發展和神道的復興確立瞭思想理論基礎。

大西剋禮

日本美學傢、東京帝國大學(東京大學前身)名譽教授,退休後埋首於美學研究與翻譯。著有《物哀》《幽玄》《侘寂》等書,是日本學院派美學的確立者暨代錶人物。他嚴謹的論述不僅完備瞭日本特有的美學概念,也成為後人掌握日本獨特美學的經典。

王嚮遠

北京師範大學文學院教授、博士生導師,兼任北京大學東方文學研究中心學術委員、中國東方文學研究會會長、中國比較文學教學研究會副會長、中國外國文學學會理事、中國比較文學學會理事、中國抗戰史學會理事等。譯有《日本文論選》及井原西鶴等日本古今小說名著,共100餘萬字。


圖書目錄


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用戶評價

評分

看完之後對光源氏的壞印象稍微好瞭一點,“知物哀者就是這樣對情欲不可抑製,而對彆人也同樣不加苛責”。隻是可惜瞭紫上。

評分

實在沒耐心看下去比較快地翻完瞭。⚠️【它不是科普讀物!】 書中引用極多,讀者需要仔細研讀過《源氏物語》(因為一半內容都在講這個),最好還要看過不少和歌(《萬葉集》《古今集》等)。除此之外,還有一些涉及物哀的日本本土化的佛儒道理論講解...(同樣最好看過他常常提到的幾本書) 個人感覺內容重復度較高,大多是四處援引例子反復闡釋同一個觀點......說理部分比較絮叨,一些門檻較高的東西可能相關研究者會更感興趣吧。反正我翻開本書的初衷隻是想欣賞一下優美的文筆,感受一些日本傳統文學的風格熏陶......我纔疏學淺,翻完整個人都あはれ瞭。

評分

看評論前覺得這書不行,看瞭評論覺得可以試一試,看完之後還是覺得這書不行。不過從日本文化角度重新審視看中國傳統文化還挺有意思,還是學到一點東西

評分

一句話,物哀就是日式的感傷主義,你得去讀源氏物語。這也是和歌的精神,但卻不能代錶日本文化的全部。事實上以後隻要說到物哀,你就想想源氏物語,你就懂瞭。

評分

居然是專業書,我暈。沒看過《源氏物語》、《萬葉集》和《古今和歌集》的不用看瞭。

讀後感

評分

在日本的很多文学作品中,都包含有“物哀”的内容,如《十三夜》《源氏物语 》等,说起日本文学,不可避免要和物衰联系起来。这种现象的产生,是由于江户时代,出现了一股以本居宣长等人为代表的、旨在抗衡“汉学”的“国学”思潮,而本居宣长为了证明“日本之道”不同于中国的...  

評分

以前在学校的时候,读到不少日本文学片段摘选,后来也在图书馆借阅过一些日本经典文学作品,比如村上春树的作品《挪威的森林》。也看过不少日本影视剧,如《四月物语》《情书》,这些作品中体现出的淡淡的哀愁,足以打动人心,让人回味悠久。 为什么这些作品里都带有这样的哀婉...  

評分

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評分

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