本书从七世纪初唐朝建国开始写起,直至八世纪中叶“安史之乱”的发生。这段时间内,唐帝国与境外诸多国家的冲突、往来不断。在此背景下,作者讲述与丝绸之路历史一体的粟特人的东方发展史、唐朝的建国史与建国前后突厥的动向、安史之乱为唐帝国带来的变化与回鹘的活动,并以此定位当时世界上最繁荣的唐王朝。本书特别关注唐帝国与游牧民族,尤其是鲜卑、突厥、回鹘的关系,以及唐帝国与丝绸之路的关联,探讨丝绸之路这条人、事、信息、文化交流的大动脉的重要性。
森安孝夫,1948年出生于日本福井县。东京大学博士课程修毕,其间获法国政府奖学金留学巴黎。大阪大学文学博士。历任金泽大学副教授、大阪大学教授、近畿大学教授。现为大阪大学名誉教授、东洋文库研究员,代表作有《丝绸之路与唐帝国》《东西回鹘与中央欧亚地区》,编著有《中亚出土文物论丛》《从粟特到回鹘》等。
As a semi-popular book on the history of Tang China and its interactions and connections with among others its northern nomadic neighbors and, most importantly in this book, the Sogdians, Silk Road and Tang Empire『シルクロードと唐帝国』by Moriyasu Takao森...
评分 评分As a semi-popular book on the history of Tang China and its interactions and connections with among others its northern nomadic neighbors and, most importantly in this book, the Sogdians, Silk Road and Tang Empire『シルクロードと唐帝国』by Moriyasu Takao森...
评分 评分由这本书的题目就能看出来,书的内容主要是讲了“丝绸之路”的诸事,而唐帝国退而求其次,居于次要地位,和它形成了从属关系,表面上讲述的突厥、回鹘、粟特等不同地区和民族矛盾比较多,少有偏重大唐王朝,但是实质上,两者互为表里,以“丝绸之路”为针,穿起了安史之乱前后...
以胡商的代表「粟特人」为线索讲述的历史。并不是中国史,也不是隋唐史;作者森安孝夫摒弃了「西方中心史观」,也打破了「中国中心史观」,试图把隋唐帝国的历史从以往的中国范围内解放出来,用去中心化的世界视角来看待。在这层意义上,序章《何谓真正的「自虐史观」》和第一章《丝绸之路与世界史》对我本人尤其具有启发意义。
评分1.耶鲁大学韩森教授的《丝绸之路新史》里也反对过“笔直而通畅”的丝绸之路概念,森安进而指出“丝绸之路”并不是连接东西的线,而是向东西南北各个方向扩张而形成的巨大网络,包括各种短途贸易、甚至海上丝路。2.区别于大航海时代的粮食、原材料和生活必须品的大量运输,丝绸之路贸易的本质是奢侈品贸易。3.森安对缘起于近代的国族主义史观抱保留态度,旗帜鲜明地反西欧中心和华夏中心,主张历史学应该采取更为开放而包容的全球史视野,对“胜利者书写”应该批判性地研究,针对被过滤的部分进行推导,比如李唐建国中坚是鲜卑,“天可汗”之前或有过被突厥册封“小可汗”时期。4.一些文书个案的分析有趣,和韩森那本可对照阅读。
评分摒弃了汉族中心史观,从常被世界史研究者忽视的欧亚大陆游牧民族的兴衰入手,从另一视角分析了丝绸之路的存在意义,与安史之乱对世界历史进程的影响。 提出唐朝的建国与衰亡与粟特人有不可分割的关系这一论点。 本书观点新奇,但有两点缺陷:第一,作者似乎对汉民族史观有莫名仇视,书中一再贬低中原人的历史观念与叙史方式,认为我们“自大”和“一厢情愿。” 第二,将许多历史的重大进展归因于粟特人,显得片面,且缺少直接证据支持,许多地方语焉不详或是有主观臆测痕迹。令人怀疑是否夸大了粟特人在隋唐这一段历史上的作用。
评分看到最后还挺感慨的,粟特人去哪了,他们没有消失,只是和其他的民族融合了。一想到这里,民族主义算什么,种族又算是什么,无非是你中有我我中有你罢了。
评分其实倒没有特别以唐朝为中心,中央欧亚地带、丝绸之路上的粟特人、突厥人、回鹘人与唐帝国的战争或贸易贯穿了从建国、安史到黄昏的过程。丝绸之路贸易中经商的粟特人为唐朝注入了瑰丽的异域文化,“笑入胡姬酒肆中”,这异域与开放感是唐别于其他王朝的精神核心。 20.3✔
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