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现代世界史(影印第10版)

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[美]R.R.帕尔默
世界图书出版公司·后浪出版公司
后浪
2014-1
1312
188.00元(上下册)
平装
9787510071256

图书标签: 历史  世界史  世界现代史  世界近代史  欧洲近代史  科普  西方人眼中的世界史  后浪   


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发表于2024-12-28

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图书描述

世界现代史领域的殿堂及学术教科书

全世界几代学人透过他的眼睛看历史

自1950年初版面市以来,帕尔默等人所著的《现代世界史》便一直被誉为一部殿堂级的历史学术教科书。在60多年的时间里,本书作者不断修订,已出至第10版,其销量在同类作品中一直名列前茅,是半个多世纪以来美国世界史教科书中寿命最长、读者最多、影响最大的一部。

本书内容丰富、领域宽广,以洋洋百余万文字阐述了现代欧洲的崛起这一历史性的事件。在作者笔下,曾经默默无闻的欧洲(或曰西方),在16世纪以来的五百多年里,引领创造了一个囊括全球的政治、经济、军事、科技诸方面的世界体系。

作为一部将传统叙事与结构分析相结合的作品,作者在以政治和制度的演变为主线的同时,对社会史、文化史、宗教史诸方面也作了简洁而生动的阐释。全书贯穿了作者的人文关怀和现实情怀,思想的火花与睿智的表达时时可见,使得阅读本书成为一次美妙的思想之旅。

现代化”的概念来取代“西化”概念,这绝不仅是一个修辞上的问题,而是对观察现代世界的“西方中心论”观点的修正和突破,这在本世纪70 年代以来的西方近现代史著作中,有明显的转向。在这里,我要特别推荐美国著名历史学家帕尔默(R.R.Palmer)与科尔顿(Joel Colton)合著的《现代世界史》。此书的一大特色,就是以“现代世界”的形成为主线,从“现代化”的新视角来观察近期世界历史的进程。

——罗荣渠(1927—1996),著名历史学家,中国现代化研究的先驱

不断的创新就要求有各种不同的见解为读者提供各种不同的参照系。这里的这部书为读者所提供的,便是当今美国历史学界一部分相当流行的见解。其中的优劣得失,正可为我国有关世界史的研究和知识提供一份参照系,而并非仅只是向一般读者提供某些有关的知识而已。

——何兆武,著名翻译家,思想文化史学者

《现代世界史》不是现代化理论的图解,而是一部出色的历史叙事。历史总是比理论更丰富生动。现在一些宏大叙事往往抛弃历史学讲故事的传统,而《现代世界史》把历时性叙事与重大论题较好地结合起来,将法国学者布罗代尔所说的事件、局势和结构三个层面比较合理地结合起来。读者不难发现,该书既长于联系和比较,铺张了宏大视野,又洞幽烛微,揭示历史细节中的奥妙。

——刘北成, 清华大学历史系教授

毫无疑问,帕尔默三人所著的最新版本依然是市场上最好的世界史入门教材之一。

——乔治·J·马可波罗和戴维·J·普罗克特,塔夫茨大学

他们的著作的一个显著特色便在于写作风格,清晰,美妙。

——纳撒内尔·格林,卫斯理大学

能够作为推荐给历史专业学生求学生涯的第一本和最后一本著作,这样的作品,无论在哪个领域都是不可多得的。而《现代世界史》便是这样的一部杰作。

——亚马逊网络书店读者评论

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著者简介

R.R.帕尔默(R.R.Palmer,1909—2002),美国著名历史学家,1934年获康奈尔大学博士学位,1936—1977年间先后执教于普林斯顿大学、华盛顿大学和耶鲁大学。作为法国大革命研究权威,以及美法两国革命比较研究的先驱,帕尔默曾先后担任美国法国史研究协会主席(1961),美国历史学会主席(1970),同时也是美国哲学学会、美国艺术与科学学院的活跃成员,并被欧美多所大学授予荣誉学位。1990年,帕尔默被意大利林琴科学院授予费尔特里内利奖。

本书是帕尔默的代表作,此外他还著有《18世纪法国的天主教徒和不信教者》(1939),《民主革命的年代:美国与欧洲的政治史》(1959)等。

乔·科尔顿(Joel Colton),哥伦比亚大学哲学博士,1950—1989年任教于杜克大学历史系,曾任洛克菲勒人文科学奖学金与研究项目主席,美国艺术与科学学院、古根海姆基金会、洛克菲勒基金会成员。

劳埃德·克莱默(Lloyd Kramer),康奈尔大学哲学博士,北卡罗莱纳大学历史系教授,斯坦福大学、康奈尔大学兼职教授。

推荐者

罗荣渠(1927—1996),著名历史学家,曾任北京大学世界现代化进程研究中心主任。代表作《现代化新论——世界与中国的现代化进程》,堪称我国现代化理论和现代化进程研究的奠基之作。

何兆武(1921— ),著名翻译家,思想文化史学者,清华大学思想文化研究所教授。

刘北成,清华大学历史系教授,《世界历史》编委,世界近代史学会副秘书长。


图书目录


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用户评价

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因为决定要给自己科普一下冷战史所以读了22章之后的内容,好好读~感受到了二战之后美国的各种好运气。最绝望是镇压者摇身变作民族英雄屡见不鲜,终于看到对面讲毛和斯反而一丝丝轻松。60年代的青年运动最终没有被历史学家看做政治事件而是看做文化事件。没有一个字提蒙古。

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因为决定要给自己科普一下冷战史所以读了22章之后的内容,好好读~感受到了二战之后美国的各种好运气。最绝望是镇压者摇身变作民族英雄屡见不鲜,终于看到对面讲毛和斯反而一丝丝轻松。60年代的青年运动最终没有被历史学家看做政治事件而是看做文化事件。没有一个字提蒙古。

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七八百页的英文影印版,字还特别小,终于读完了。对了,关于中国的内容有马赛克,不过马赛克不干净,估计主编没认真审核

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七八百页的英文影印版,字还特别小,终于读完了。对了,关于中国的内容有马赛克,不过马赛克不干净,估计主编没认真审核

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现代性文明确实产生于欧洲。一旦现代性的价值理性和工具理性开始塑造这个世界,此趋势便无可逆转。无论诸文明的灵魂如何纠结于“西化”“现代化”与民粹之间,西哲衍生出的学科体系、物质技术与组织结构已经在全球扎根并成为500年来世界运转主导力量。至于批评西方中心论的,要明白作者讲的是“现代”的故事,任何故事总有力量中心,其他地区是渐次进入现代体系的,好么

读后感

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讲清楚了时间纵轴上欧洲成为现代世界入口的原因,但并没有讲清其惟一性和不可替代性。 我认为欧洲成为现代世界入口的根本原因是基督教,尤其是有了加尔文之后的基督教。基督教的理性给“现代”的产生创造了机遇。 其实我一直希望看到横向的比较和研究。  

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欧洲人并不是人类文化的先驱者,在包括我们中国在内的很多古文明已经开始使用文字之后的很多年,欧洲还没有一个人会写字,甚至到了公元1300年时,西欧文化与拜占庭或巴格达更优秀的文化相比,仍然没有什么值得骄傲的地方,威尼斯人马可波罗来到中国后,对我们当时的文明叹为观...  

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讲清楚了时间纵轴上欧洲成为现代世界入口的原因,但并没有讲清其惟一性和不可替代性。 我认为欧洲成为现代世界入口的根本原因是基督教,尤其是有了加尔文之后的基督教。基督教的理性给“现代”的产生创造了机遇。 其实我一直希望看到横向的比较和研究。  

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