周作人传

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出版者:山东画报出版社
作者:止庵
出品人:
页数:313
译者:
出版时间:2009-1
价格:35.00
装帧:平装
isbn号码:9787807136866
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

周作人曾是五四新文化运动有影响的代表人物之一,却在中国现代历史发展过程中,逐渐远离时代,最后堕落为汉奸文人。周作人的一生,以悲喜剧色彩表现了20世纪中国知识分子历史道路的复杂性、曲折性与深刻性。 本书作者搜集大量史料与书籍,对周作人从一八八五年至一九六七的生平事迹作了精细的描述与精辟、独到的分析,力图通过周作人“一个人”看“一个时代”,以展示20世纪中国思想文化史的一个重要侧面。

传记属于非虚构作品,所写须是事实,须有出处;援引他人记载,要经过一番核实,这一底线不可移易。写传记有如写历史,不允许“合理想象”或“合理虚构”。这本书自不例外。

本书的侧重点与一般生平传记亦有不同。作者认为,对于周作人这样一位思想者和著作者来说,思想的发展脉络和表述过程远比其一生经历更其重要,笔墨因此较多用在这里,而相关资料亦稍齐备。

好的,这是一份针对一本名为《周作人传》的书籍,但内容完全不涉及周作人本人的图书简介,旨在描绘一个宏大而具体的历史背景与文化侧面。 --- 《江浙风物志:晚清士绅阶层的日常与精神世界》 卷首语:光影交错的吴侬软语 本书并非聚焦于任何一位名家巨匠的生平,亦不探究某一种思想流派的兴衰。我们选择将目光投向晚清至民国初年,那片被誉为“人间天堂”的江浙富庶之地。这里是传统文脉最为深厚,同时又是新旧思想激烈碰撞的前沿。我们所要描摹的,是一幅由无数寻常人家、地方精英、士绅阶层所共同编织的社会风貌图。他们是历史洪流中的水手,既努力维护着旧日秩序的稳固,又在无意间开启了通往未来的闸门。 这本书,是一部关于“生活方式”的田野考察记录,一部关于“物质文化”的细微梳理,更是一部关于“精神气候”的深度剖析。 --- 第一部:富庶之地的物质肌理——锦绣繁华下的生活细节 第一章:园林与宅邸:私密空间的仪式感 晚清江浙的士绅家庭,其居住环境本身就是一种文化宣言。本章将细致考察苏州园林、杭州西湖畔的私家园囿,以及宁波、绍兴等地大户人家的天井、厅堂、书斋的格局与功能。我们不仅分析建筑的样式(如徽派与苏式的影响),更深入到室内陈设的哲学。一把圈椅的比例,一幅屏风的图案,一处插花的位置,无不暗合着儒家中庸之道与道家自然之趣的微妙平衡。 重点关注“藏书楼”的设立。这些楼阁不仅是藏书之所,更是家族文化传承的圣殿。我们通过清代地方志和私人信札中的描述,复原出这些空间在特定季节(如梅雨季的防潮、盛夏的纳凉)的实际使用场景,以及家族成员围绕书籍展开的日常交流模式。 第二章:饮食的地域性与季节性:从“吃穿用度”看阶层固化 本书不写宫廷御膳,而聚焦于地方士绅家庭的“家宴”。江浙地区的饮食文化,以精细、清淡、时令著称。本章详细梳理了不同时令下的食材选取、烹饪技法(如精细的刀工、对火候的控制),以及餐桌礼仪的演变。 特别关注“茶”的文化角色。从徽州商帮带来的“徽茶”到当地的“龙井”,茶不仅是饮品,更是社交货币、养生之道和审美载体。我们将比对不同年份、不同等级的茶叶在士绅家庭中的流通与消耗情况,揭示出这些看似日常的消费行为背后,所蕴含的家族经济实力与社会地位的维护。 第三章:丝绸、瓷器与书画:艺术品的生产与消费链条 江浙是传统手工艺的中心。本章深入探讨了苏绣、杭绸、越窑青瓷、以及地方画派(如“四王”体系在江南的影响)的生产生态。我们关注的并非作品本身的艺术史定位,而是其产业链条上的角色:谁拥有资源?谁负责设计?谁是最终的买家? 通过对清末民初的商业票据和民间记账记录的分析,我们可以看到,一件上好的瓷器或一匹高档的料子,是如何在地方上的“堂号”与“字号”之间流转,最终进入到士绅的私人收藏体系中。这是一种低调而稳固的财富展示方式。 --- 第二部:思想与教化:地方精英的精神疆域 第四章:义庄、书院与地方教育:传统的维护机制 在朝廷权力式微之时,地方士绅阶层承担起了社会教化的重任。本书考察了江浙地区遍布的“义庄”(慈善互助组织)和私立书院的运作模式。这些机构的核心目的,是如何在不完全依赖朝廷资源的情况下,确保儒家伦理的有效传续,并维系地方的稳定。 我们分析了地方族谱的修订频率、家训的传播方式,以及士绅在赈灾、修桥铺路等公共事务中的实际角色。他们是地方秩序的“非正式管理者”,其权威来源于学识与德望的累积,而非官职。 第五章:风雅的消遣:戏曲、诗会与文人结社 在紧张的社会变迁中,士绅阶层如何寻求精神慰藉?本书将描绘他们日常的文化生活。重点研究昆曲和地方戏曲在民间的发展态势,以及文人雅集(诗社、书画会)的组织形式。 我们关注这些集会中讨论的话题:是沉溺于对往昔盛世的追忆,还是开始讨论新式学堂的设置?这些雅集是维护旧有“风雅”的最后堡垒,还是探讨时代变革的秘密温床?通过对若干地方性诗集的辑录和分析,我们可以窥见其中微妙的心态变化。 第六章:医学、养生与信仰:世俗生活中的“天人合一” 清末的士绅家庭,对自身的健康和心灵的安宁极为重视。本章探讨了中医的实践,尤其关注地方名医的“医案”记录中反映出的生活习惯、环境因素与疾病之间的关系。 同时,我们也考察了地方性的民间信仰和佛教、道教在士绅家庭中的融入程度。他们如何通过祭祀、诵经、修建寺庙等行为,来平衡物质世界的富裕与精神世界的虚无感。这是一种高度个人化且本土化的精神实践体系。 --- 结语:被遗忘的社会底色 《江浙风物志》意图提供一个“去精英化”的视角。我们聚焦的,是那些在历史教科书中往往被一笔带过的社会阶层——他们既非反清的革命党,也非朝廷的最高决策者,却是维系社会稳定和文化延续的基石。他们的生活方式、审美情趣和处理危机的方式,共同构成了晚清民国变迁时期,最深沉、最复杂也最迷人的社会底色。通过对这些日常细节的重构,我们得以理解,一个时代的巨变,究竟是如何从无数个“小世界”的转动开始的。

作者简介

止庵,原名王进文,一九五九年生于北京。学者,散文家。著有《樗下读庄》、《老子演义》、《神奇的现实》、《苦雨斋识小》等,校订《周作人自编文集》(三十六种),主编《苦雨斋译丛》(十六种)、《周氏兄弟合译文集》(四种)。

目录信息

读后感

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偏重于对周作人思想形成历程的描述。通过作者扎实的考据(功力确实很了得),得以看见周氏思想的全貌,这也正是令我所感佩的地方,那样激情的年代,那样个人主义的冷静与判断是何等的珍贵!还有那即积极又悲观的矛盾统一,也扎扎实实打中了我,倒不是说自己能比肩伟人,最起码...  

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与其说是传记不如说是思想历程。公正客观的材料陈述里,可以感知到一个悲观隐忍又常不平则鸣的人,如何在时代的潮涌里无奈地随波漂流,挣扎着只能是不沉落而已。 本书对周氏兄弟早期经历思想的梳理,是我读过的最详尽客观的。此前我对这对兄弟的失和,总不能释怀。但我最近不了...  

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周作人曾是五四新文化运动有影响的代表人物之一,却在中国现代历史发展过程中,逐渐远离时代,最后堕落为汉奸文人。周作人的一生,以悲喜剧色彩表现了20世纪中国知识分子历史道路的复杂性、曲折性与深刻性。这书写的也是随时代的感受而写 大家可一看看  

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看了评论,止庵先生是国内研究周作人比较多的。 不过行文的引用写作方式固然真实,有依据,研究很深,见功力。可是阅读体验有点弱了。 还是了解到很多周作人早期的经历以及和鲁迅的瓜葛。  

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与其说是传记不如说是思想历程。公正客观的材料陈述里,可以感知到一个悲观隐忍又常不平则鸣的人,如何在时代的潮涌里无奈地随波漂流,挣扎着只能是不沉落而已。 本书对周氏兄弟早期经历思想的梳理,是我读过的最详尽客观的。此前我对这对兄弟的失和,总不能释怀。但我最近不了...  

用户评价

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这本书的名字,单看这两个字,就带着一股子说不清道不明的韵味。“周作人传”——这四个字,仿佛是一扇紧闭的木门,门后是深秋的庭院,落叶堆积,散发着一种陈旧而又带着书卷气的气息。我初次翻开它时,内心其实是带着一丝忐忑的。毕竟,周作人这个名字,在文学史上犹如一块巨大的、色彩复杂的矿石,闪耀着智慧的光芒,也夹杂着许多令人唏嘘的阴影。我期待它能像一把锋利的手术刀,精准地剖析这位文坛巨匠的心路历程,不回避那些在历史长河中被有意无意淡化的部分。我尤其关注的,是作者如何处理他与鲁迅之间那种复杂微妙的手足之情,那不仅仅是兄弟阋墙的悲剧,更是两个时代知识分子不同选择和命运走向的缩影。这本书的叙事节奏,我发现它并没有急于抛出结论,而是像一个经验老到的茶道师,慢条斯理地温壶、投茶,让读者自己去感受那股子逐渐渗透出来的清苦与回甘。每一次阅读的间隙,我都会陷入沉思,想象着那个在北大西语系里踱步的学者,手中拿着的不仅仅是外国文学的典籍,更是对自身命运和时代走向的深层叩问。作者似乎深谙“言有尽而意无穷”的道理,他没有用冗长空泛的形容词去赞颂或批判,而是通过对史料的细致梳理和对人物微表情的捕捉,将一个有血有肉、充满矛盾的个体形象,从历史的尘封中重新拉了出来,呈现在我们眼前。这种克制而又饱满的叙述力量,着实令人钦佩。

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这本书的结构安排,无疑是深思熟虑过的产物。它没有采用严格的时间线索推进,而是采取了一种类似音乐中“主题与变奏”的回旋式结构。开篇可能在某一关键的人生转折点上骤然发力,抓住读者的心神,随后如同钟摆般,在青年时期的探索、中年的坚守与后期的沉寂之间来回摆荡。这种非线性的叙事手法,极大地避免了传记写作中常见的“流水账”弊病。每一个章节似乎都在探讨一个“主题”——比如“闲适的美学”、“失落的乡愁”、“知识分子的困境”——而周作人这个人,则是在这些主题的光影交错中被逐渐丰满起来的。特别是书中对于他翻译工作的探讨,作者没有停留在罗列书目,而是深入分析了其翻译理念如何与他的人生哲学互相渗透。这种将“事”与“理”紧密结合的写法,让人物的生命轨迹不再是孤立的事件堆砌,而是具有内在逻辑和必然性的有机整体。它迫使我这个读者必须全神贯注,去捕捉那些潜藏在事件表象之下的思想暗流,每一次回味,都有新的感悟涌现,仿佛在迷宫中找到了新的路径。

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总而言之,这部作品给我的感觉,如同在寒冬腊月里,走进一座久违的、布置雅致的江南园林。园子很安静,积雪尚未消融,但透过那几扇被霜花遮蔽的雕花窗格,依旧能感受到里面曾有的生机与精致。这本书的魅力在于它的“留白”与“自省”。它没有试图将周作人塑造成一个完美的圣人,也没有把他彻底打入冷宫,而是忠实地呈现了一个天才在特定历史情境下的挣扎、妥协与坚持。其中关于他与自然、与文字、与日常生活的微妙关系的描述,尤为动人,它们像一块块拼图,拼凑出了一个在喧嚣世界中努力保持内心纯净的“隐士”形象。更重要的是,作者的笔触中流露出的那种对“人”的复杂性保持的深沉的敬意,是这本书最宝贵的财富。它让我对“文人”这个身份有了更深一层的理解:那不仅是学识的堆砌,更是人格与命运之间永恒的、充满张力的角力。读完合上书本的那一刻,我感到的是一种深深的慰藉,那不是简单的满足,而是一种与智者进行了一场漫长、深刻的私密交谈后的释然与沉思。

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我必须承认,阅读这本书的过程,本身就是一场智力上的挑战,它绝非供人消遣的枕边读物。作者的知识储备之丰厚,着实令人咋舌。他信手拈来的典故,无论是中国古典文学的隐晦典故,还是欧洲近现代思想史上的关键节点,都能被恰到好处地融入叙述之中,既不显得卖弄,又能为理解周作人的思想脉络提供坚实的背景支撑。这种“以史映人,以文证人”的写作手法,极大地提升了全书的厚度。更令人称奇的是,作者在处理其后期复杂境遇时所展现出的冷静与克制。这是一个极其敏感且容易引起争议的时期,许多传记作者往往会在此处失语或立场摇摆。但此书却像一块被打磨光滑的古玉,触感温润,却内蕴坚韧。它没有回避那些历史的灰暗角落,但处理的方式却是如同在修复一件受损的文物,小心翼翼地揭开表面的污垢,露出底层的材质,让读者自己去判断裂痕的成因。这种不煽情、不预设立场的叙述态度,反而建立了一种更高级的信赖感。它让我意识到,真正的传记,不应该是替先人做道德仲裁的法庭,而应该是一个开放的、邀请读者一同探寻“复杂性”的对话空间。

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这本传记的行文风格,说实话,初看之下有些许的“老派”,但很快我便体会到这“老派”背后的深厚功力。它不像市面上那些追求流量的“快餐式”人物传记,上来就给你一个耸人听闻的标题或者一个夸张的论断。恰恰相反,它像一部年代久远的纪录片,画面沉静,配乐悠扬,但每一个镜头都经过了精心的构图和打磨。我特别欣赏作者在描述周作人生活细节时的那种近乎偏执的细致。比如,对于他在北京大学任教期间,如何布置他的书房,对笔墨纸砚的偏好,乃至他日常饮食习惯的描摹,都细致入微。这些看似琐碎的“烟火气”,恰恰是构筑一个伟大灵魂的基石。正是通过这些日常的纹理,我得以窥见他如何在那个风云变幻的年代,试图为自己构筑一个精致的、逃离尘嚣的“审美乌托邦”。然而,这种对“小趣味”的执着,也反衬出他面对宏大历史洪流时的那种无力感和清醒的宿命论。作者没有把笔墨过多地放在对事件的道德审判上,而是将焦点放在“人”是如何被环境塑造、又如何挣扎着去维持其内在精神秩序的艰难过程。读罢,我感觉自己仿佛不是在阅读一本历史书,而是在一位老友的书房里,陪他一起晒着午后的太阳,听他娓娓道来那些过往的轻愁与深思,带着一种无可奈何的、却又无比真实的沧桑感。

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永远也不要相信官方对一个人的评价。

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记得王师说止庵把一生都给了周作人(大意如此),看似是荒废,却体现了学术的真意。

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文抄公也不是那么好做的。

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止庵心平气和,节制考究。后来翻阅钱理群著《周作人传》,两相对比,止著完胜。周作人文字上佳,单单比较钱著正文与所引《知堂回忆录》等文字,即可见钱著语言乏味,扭捏作态,许多情景描写风格伧俗。不过,许多鲁迅传记也是有此毛病,传记作者常常缺乏自知之明。

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永远也不要相信官方对一个人的评价。

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