具体描述
巴霍芬在《母权论》中第一次提出了母权制的概念，论证了母权制在人类历史上的存在。作者通过大量介绍引用吕基亚、雅典、利姆诺斯、埃及、印度、莱斯博斯等民族的神话传说与历史文献，向读者展现了母权并非某个民族或族群特有的个别现象，而在史前人类社会普遍存在，是人类早期所经历的多个文化发展阶段中的一个，并且早于父权存在。
民族学家卡尔·穆利评价此书：“无论是谁，若要试图完整评估《母权论》对后世的影响，就必须同时撰写一部关于现代民族志和社会学的历史。”
作者简介
巴霍芬（Johann Jakob Bachofen，1815—1887），瑞士法学家、人类学家，曾先后在巴塞尔、柏林、巴黎、伦敦和剑桥学习法律和法学史，并担任巴塞尔大学罗马法教授，以及巴塞尔的刑庭法官。主要作品有：《古代墓葬象征符号》（1859）、《母权论》（1861）、《塔娜奎尔的传奇故事》（1870）。其代表作《母权论》一书被认为是近一百五十年影响最大的著作之一，现代社会人类学的奠基作品，在世界范围内的民族学、人类学、心理分析、神话学、哲学乃至文学和艺术等众多领域持续产生影响。
目录信息
译者序 _ 23
导 论 _ 1
吕基亚 _ 77
雅 典 _ 133
利姆诺斯 _ 159
埃 及 _ 168
印 度 _ 198
莱斯博斯 _ 205
注释 _ 216
关于巴霍芬的参考书目 _ 227
引用书目 _ 229
词汇表 _ 237
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读后感
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用户评价
本是想多看看酒神文化的，可惜只在导论里说到了一些，在后续章节（特别是雅典篇）里却没有展开……巴霍芬的这本书写的难称严谨，想当然的成分不少，可也因了这份想当然，作品呈现出一种放飞想象的张力。人类学？还是文艺理论？或者是神话学？在巴霍芬是没有壁垒的。像研究历史一样的考究神话乃至古代戏剧、传说、异闻，以致令整部作品都呈现出一种魔幻的色彩。可读性大于可信性。另外，我想最早倡导婚姻的应该是男人吧????即“对交配权的垄断”，男性主导的婚姻制导致了女性地位的下降，比较说得通。
评分诚实的叙述自上古，多情的美丽女子同时与多人交媾是女神力量的释放，没其它亮点
评分舅权才是真理，不过西方人真的厉害，那么多年前的作品还能给9102年的我醍醐灌顶。
评分《生育制度》（天津人民出版社1981年）第72页注释①：“最重要的母权论者是德国的J.巴舒芬，著有《女权》，1861年。” 补：这本书是选译本，译者有点夹带私货。
评分群媾时期人兽无异，激起女性极端反抗形成Amazon母权战胜游猎，开启农耕，以生育之爱形成普遍权利自然法，由罗马法与恺撒改革普惠，父权则以想象共同体取代母权，酒神群媾过渡、日神定鼎。
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