图书标签: 哲学  理学  儒学  高全喜  思想史  国学  文化  陆九渊   

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梳理理心变迁之脉络，同时阐释了一些理学的基本概念。纠正了我对理学的一些误解。

2015.2.10，“从周敦颐开始到李贽再谈了谈新儒学，让我继续寻找人生方向吧……精神啊！”，当时的记录是这样，现在已经不是这样了。lof瞎屏蔽很烦，不复当年可以用来记录读书了，只好又搬回来，可是豆瓣也会屏蔽某些书，我这种记录癖就很烦记录因为这样的事丢失啊。

通俗读物，但写得还是不够通俗，可能理学本就无法通俗地表达

2015.2.10，“从周敦颐开始到李贽再谈了谈新儒学，让我继续寻找人生方向吧……精神啊！”，当时的记录是这样，现在已经不是这样了。lof瞎屏蔽很烦，不复当年可以用来记录读书了，只好又搬回来，可是豆瓣也会屏蔽某些书，我这种记录癖就很烦记录因为这样的事丢失啊。

把全谢山说成是元朝的，不知是笔误还是什么

我本来不想给个五星，但是读过之后发觉不给五星实在有愧对多年以来的栽培。 本人自由就没接受过系统的儒家思想教育（大多数人都没有，我觉得……）反正一提起儒家就是教科书里批判科举八股的那一番话，什么什么是历史发展的障碍云云……初识中国儒家，实在读《中国...  

在《理心之间》一书中，可以看到，程朱虽然也意识到德性的重要，但在尊德性和道问学之间，程朱走向了道问学之路。 “朱熹的己丑之悟多次拈出程颐的‘涵养须用敬，进学在致知’，表明他已抓住小程之学的主脉。（p55） 湖湘之学的中心义理是性体心用，‘以心著性，尽心成性’为其...

在《理心之间》一书中，可以看到，程朱虽然也意识到德性的重要，但在尊德性和道问学之间，程朱走向了道问学之路。 “朱熹的己丑之悟多次拈出程颐的‘涵养须用敬，进学在致知’，表明他已抓住小程之学的主脉。（p55） 湖湘之学的中心义理是性体心用，‘以心著性，尽心成性’为其...

我本来不想给个五星，但是读过之后发觉不给五星实在有愧对多年以来的栽培。 本人自由就没接受过系统的儒家思想教育（大多数人都没有，我觉得……）反正一提起儒家就是教科书里批判科举八股的那一番话，什么什么是历史发展的障碍云云……初识中国儒家，实在读《中国...  

我本来不想给个五星，但是读过之后发觉不给五星实在有愧对多年以来的栽培。 本人自由就没接受过系统的儒家思想教育（大多数人都没有，我觉得……）反正一提起儒家就是教科书里批判科举八股的那一番话，什么什么是历史发展的障碍云云……初识中国儒家，实在读《中国...