具体描述
本书分十三章，一百四十二节，卷首载有详细目录，颇便于参考：第一章概说，对国学作一轮廓的说明，尤其对清代以来的学术概况，特加指出；第二章至第四章，将考证学与考古学所获的成果，略加介绍，使读者稍微知道一点治学的工具和方法；第五、六两章为史学部分，因历史可以指示一切学术的背景，经史又素来是国学的重心，所以置于其他学术之前。而经书为占代史料，又系过去国学的总源泉，所以更列于普通史学之前；第七、八、九章为哲学部分，先诸子，次佛学，再次理学，系按时代次序排列，使读者容易看出演变的迹象；第十至十二章为文学部分，因诗歌是最早发生的纯文艺，故首说诗、骚、赋、词、散曲等属于诗歌一类的作品，而后说到散文与骈文。至于小说、戏曲及民间俗文学，因其发展最晚，且至最近方才被人重视，所以放在末了；最后第十三章，略述自然科学及艺术，以表示我们对于这些学术的重视。
《国学常识》是一本面向普通读者的国学入门读物。作者以浅显流畅的文字，对中国的语言文字、哲学、历史、文学、科学、艺术及其代表性的学人、源流、派别及学术观点，一一做了评述。读者可以凭借此书了解中国传统文化之博大精深；形成对于国学的完整概念；对于有志于深入研究的朋友，《国学常识》可以作为进入国学之门径。
作者简介
作者曹伯韩(1897-1959)，湖南长沙人，当代著名语言学家，著有六部语言学专著以及20余部历史、地理、国际关系、青年修养等社会科学方面的通俗读物，其中《国学常识》、《民主浅说》、《通俗社会科学二十讲》等文化普及读物，均曾产生过较大影响。
目录信息
读后感
拿到这本书的时候不出意外，是一本厚厚的、很有质感的书。不过，让人很意外的是它外面的那层封皮，竟然是粉粉嫩嫩的颜色，非常的少女心；不仅如此，连里面的封皮都是粉黄的颜色。 但是打开书以后，就会完全的被它的内容所吸引了。我一般拿到一本书喜欢先看它的目录，了解一下它...
评分首先，奉承“知之为知之，不知为不知”的教条，我必须开诚布公地说我对国学的了解和接触面仅止步于迈出大学校门那一刻。而我是英语专业出身，在阅读这本书以前也并不知道曹伯韩先生以及其作品。但在约莫四年前，在某综艺节目《中国诗词大会》之前，就有一些其他的综艺节目上出...
评分1）豆瓣上的书名 “（中学图书馆文库）”这几个字，只是在书的最后一页，也就是版权页面上出现，怎么豆瓣上就放到正式的书名上面去了呢。可能是抓取时候的问题，不知道哪个站点的录入人员的问题。但是这几个字，放在副标题，也不太对。放在什么地方比较合适？ 2）确实是一本提...
评分或许我是一个被媒体舆论左右的愤青，或许我是一个迷失在某一个地方的青年，或许我不够了解中国。 昨天在书店看见了这本书，光凭这四个字“国学常识”，我就买下来了。大概读了几页，就觉得，自己真的是孤陋寡闻，海底捞针之感，也有人之渺小之感受。要想把中国这几千年的文...
评分百度百科查了下曹伯韩，很简单：曹伯韩（1897-1959），湖南长沙人，当代著名语言学家，著有六部语言学专著以及20余部历史、地理、国际关系、青年修养等社会科学方面的通俗读物。如《语法初步》、《世界历史》、《语文问题评论集》、《中国文字的演变》、《怎样求得新知识》、《...
用户评价
读到关于“诗经”的部分，我更是惊喜连连。一直以来，我对《诗经》的认知，仅限于课本上的几首，感觉那是遥不可及的古老歌谣。然而，这本书却将《诗经》描绘成了一幅幅生动的市井画卷，一曲曲动人的劳动歌谣。作者没有停留在文字的表面，而是挖掘了诗歌背后的情感和生活。例如，他解读《伐檀》时，并没有空谈什么讽刺，而是通过对当时社会阶层分化的细致描绘，让我们看到了劳动人民的辛劳与心声，以及他们对公平的渴望。我甚至能想象出，在那个遥远的年代，人们是如何在田间地头，在伐木之时，吟唱着这些朴实而充满力量的歌谣。这种从“阳春白雪”到“下里巴人”的亲近感，让我觉得《诗经》不再是博物馆里的古董，而是鲜活的生命，是可以触及的、充满情感的表达。
评分这本书对“中国古代的文学艺术”的描绘，同样令人印象深刻。我一直认为文学艺术只是赏心悦目的东西，但作者却将它们与社会、历史、哲学紧密地联系起来。他没有仅仅罗列那些著名的作品，而是深入挖掘了作品背后所蕴含的时代精神和文化内涵。例如，在谈到唐诗时，他没有只讲盛唐的繁荣，还通过分析诗歌中的忧患意识，展现了那个时代士人的复杂情感。这种将艺术与生活、历史融为一体的解读方式，让我觉得文学艺术不再是高高在上的殿堂，而是与我们息息相关的文化血脉。
评分这本书关于“法家”的探讨，也让我对中国古代的治国理念有了更深的认识。我之前总觉得“法家”就意味着严刑峻法，是冷酷无情的统治术。但作者却揭示了法家思想背后所追求的“公平”和“效率”。他引用了商鞅变法的例子，并没有一味赞扬，而是客观地分析了其成功的背后所付出的代价，同时也强调了法家思想在建立秩序、保障社会运行方面的积极作用。这种辩证的分析，让我不再简单地将法家与暴政划等号，而是看到了其作为一种重要的政治思想，在特定历史时期所扮演的角色。
评分在读到关于“中国古代的哲学流派”这一部分时，我感到豁然开朗。以前我对诸子百家总是有些模糊不清的概念，觉得他们都是各自为政，互不相干。但这本书却巧妙地将这些思想融会贯通，勾勒出了一幅中国古代思想史的宏大画卷。作者没有简单地对各个流派进行孤立的介绍，而是着重于它们之间的联系、影响和辩驳。例如，他分析了儒道互补的趋势，也阐释了法道互鉴的逻辑。这种宏观的视角，让我能够更清晰地把握中国古代思想发展的脉络。
评分书中对于“儒家”的解读，没有落入俗套，而是展现了儒家思想的多样性和发展性。我过去对儒家，尤其是孔孟之道，总觉得是束缚人性的纲常伦理。但作者却通过梳理儒家思想的演变历程，展现了其在不同时期的侧重点和创新。他不仅谈到了“仁义礼智信”，更深入探讨了儒家思想中关于“教育”、“修身”以及“家国情怀”的内涵。特别是关于“民本思想”的阐述，让我看到了儒家并非仅仅关注统治者，更将百姓的福祉放在重要位置，这种视角让我对儒家有了更深刻的理解。
评分对于“道家”思想的解读，这本书也给了我耳目一新的感受。我过去总觉得“道”高深莫测，是飘渺虚无的哲学。但作者却通过大量生活化的例子，将“道”的理念融入到日常生活的方方面面。他没有止步于“无为而治”的口号，而是细致地分析了“顺其自然”、“返璞归真”等观念如何指导人们在纷繁复杂的现代社会中保持内心的平静和清醒。例如，书中关于“知足常乐”的论述，并非空谈，而是结合了古代圣贤的智慧和现代心理学的洞察，让我深刻理解到，真正的幸福往往来源于内心的满足，而非外在的占有。
评分最后，我想说，这本书在“中国古代的科技发展”方面，也给我带来了很多惊喜。我之前对中国古代的科技，印象比较模糊，只知道四大发明。但这本书却通过生动有趣的故事，展现了中国古代人民在天文、历法、医学、建筑等领域的卓越成就。作者并没有用枯燥的术语进行介绍，而是通过一些具体的发明和发现，比如古代的水利工程，比如中医的诊断方法，让我看到了中国古代人民的聪明才智和他们对自然的深刻理解。这种对科技的普及式介绍，让我对中华文明的智慧有了更深层次的认识。
评分这本书，初拿到手，我其实带着点试探和审慎。毕竟“国学常识”这四个字，在市面上见过太多，其中不乏良莠不齐。但翻开第一页，一股淡淡的书香扑面而来，这本身就给了我一个很好的开端。紧接着，我便被作者的行文风格所吸引。不是那种高高在上、枯燥乏味的学术说教，而是像是老友在茶余饭后，娓娓道来那些陈年的往事，那些流传千古的智慧。举例来说，书中关于“礼”的阐释，我一直以为是繁文缛节，是古人的束缚。但作者并没有简单地罗列条条框框，而是深入浅出地剖析了“礼”背后所蕴含的尊重、秩序和人伦。他引用了许多生动的历史典故，比如孔子与弟子的对话，比如古代士大夫之间的交往礼仪，这些故事不再是冰冷的文字，而是鲜活的画面，让我仿佛置身其中，切身体会到“礼”在维系社会和谐中的重要性。
评分关于“兵家”的阐释，这本书同样让我受益匪浅。我一直以为兵家就是讲战术、讲杀伐。但作者却将兵家思想拔高到了战略和智慧的层面。他没有简单罗列孙子兵法的条条框框，而是深入浅出地解释了“不战而屈人之兵”的最高境界，以及“知己知彼，百战不殆”的普遍适用性。书中引用的许多战役分析，并不是为了展示战争的残酷，而是为了提炼其中的智慧，比如如何利用天时地利，如何把握人心向背。这些智慧，不仅可以用于战场，在商业竞争、人际交往中也同样具有启示意义。
评分不得不说，书中关于“墨家”的章节，彻底颠覆了我过去对墨子的刻板印象。我一直以为墨子就是个痴迷于“非攻”的和平主义者，甚至觉得他有些不近人情。但这本书却让我看到了一个更立体、更有人情味的墨子。作者没有回避墨家思想中那些看似“奇特”的部分，比如“兼爱”，而是深入浅出地解释了“兼爱”并非无差别的爱，而是基于对人类共同利益的考量，是一种超越血缘和亲疏的博爱。他甚至引用了墨子在军事防御上的智慧，比如墨家弟子如何运用精妙的机关和战术来抵御侵略，这让我看到了墨家思想中蕴含的务实精神和对民众福祉的切实关怀。
评分有那么一些人，他算不上大师，也就少了大师的“偏颇”，他通透极了
评分看了两年，终于看完了。知识性很强，阅读起来感觉很流畅。
评分基础
评分蛮不错的启蒙书，封闭是衰落的开始，当把中华的文化定义在中国内的时候就是我国没落的开始。
评分不错的书，但羞愧的只是粗粗浏览一遍，窃以为，任何学科还是要读原著的，这本书只是“国学”这一类目的前言而已，略读即可，只有在读过书后，再去读，才能更有体系的了解。
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