图书标签: 章学诚  历史  文史通义  史学  国学  思想史  古籍  学术   

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内篇一读。特别喜欢这个版本，每篇有吕思勉的批语。另外，每页右侧都有空白处，自己可以添加笔记。

用今天的话讲，章学诚的观点就是：随着人类社会的发展，因为客观需要，少数精英分子（“圣人”）会对此一阶段的自然规律与生存经验（“道”）进行观察与总结，并通过制度与典籍（“六经”）的形式保存下来，以供后世进一步推阐演化。但由于传承方式（“官师合一”）的断绝，使得后人对此一情形的理解落入形式化（“宋学”）与琐碎化（“汉学”）的困境。《文史通义》，顾名思义，“文史”即论说之对象，“通”即论说之理路，“义”即论说之精粹，章氏之目的，即欲通古今之变以成一家之言。其论说特点，在于每一事都先深究其所以然，再细论其所当然，以当时所能掌握的思想资源与概念手段而言，不可谓不超前。溯其师承，或得阳明之旧学；观其回响，则有梁胡之新说。今日看来，尤为神品。另：此本有吕思勉批注，极佳，然《外篇》不全，不如仓修良本。

方志部分未细读。此用大梁本，外编基本见于《遗书》本《方志略例》中。排版不好，不如把吕思勉先生的《文史通义评》附在文末，如此似更便阅读。读《文史通义》的过程中，参读了吕思勉、钱基博、胡适、张舜徽数家。以吕思勉先生阐说最精，剖析利病，殆无可隐，立论也最为平正通达，几乎毫无可议。脑残粉表示佩服得五体投地。内篇每篇有提要，可与叶瑛注本题注参看，所见深浅，自有不同。其他三家，以胡适《年谱》所论最为浅薄，其中以剪裁原文自许，比之钱基博先生《解题及读法》融汇章氏文章，实有上下床之别，但钱氏以述为作，未多写自家心得。至于张舜徽先生《文史通义平议》，似不经意之作，其中对论述事实之误有所订正，又摘录《遗书》及清人之语为参考，大体平平。

著者灼见，评者的评。

吕诚之批评实斋：峻急刻薄，绍兴师爷陋习...

《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...

《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...

《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...

《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...

《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...