具体描述
王弼《老子道德经注》是以比较古老的《老子》文本为底本，注文同時保存了某些老子古意，并代表三国魏晋玄学思想，因此是《老子》一书最重要的注释之一，也是研究王弼思想的重要著作。楼宇烈先生以浙江书局刻明华亭张之象本为底本，参校数十种重要版本及相关徵引著述，是目前唯一，也是最精审的有关王弼《老子道德经注》校勘注释本。
作者简介
目录信息
上篇
一章（一）
二章（六）
三章（八）
四章（一○）
五章（一三）
六章（一六）
七章（一九）
八章（二○）
九章（二一）
十章（二二）
十一章（二六）
十二章（二七）
十三章（二八）
十四章（三一）
十五章（三三）
十六章（三五）
十七章（四○）
十八章（四三）
十九章（四五）
二十章（四六）
二十一章（五二）
二十二章（五五）
二十三章（五七）
二十四章（六○）
二十五章（六二）
二十六章（六九）
二十七章（七○）
二十八章七三（）
二十九章（七六）
三十章（七七）
三十一章（八○）
三十二章（八一）
三十三章（八四）
三十四章（八五）
三十五章（八七）
三十六章（八八）
三十七章（九○）
下篇
三十八章（九三）
三十九章（一○五）
四十章（一一○）
四十一章（一一一）
四十二章（一一七）
四十三章（一二○）
四十四章（一二一）
四十五章（一二二）
四十六章（一二五）
四十七章（一二六）
四十八章（一而七）
四十九章（一二九）
五十章（一三四）
五十一章（一三六）
五十二章（一三九）
五十三章（一四一）
五十四章（一四三）
五十五章（一四五）
五十六章（一四七）
五十七章（一四九）
五十八章（一五一）
五十九章（一五五）
六十章（一五七）
六十一章（一五九）
六十二章（一六一）
六十三章（一六四）
六十四章（一六五）
六十五章（一六七）
六十六章（一六九）
六十七章（一七○）
六十八章（一七一）
六十九章（一七三）
七十章（一七五）
七十一章（一七八）
七十二章（一七九）
七十三章（一八一）
七十四章（一八三）
七十五章（一八四）
七十六章（一八五）
七十七章（一八六）
七十八章（一八七）
七十九章（一八八）
八十章（一九○）
八十一章（一九一）
老子指略輯佚
· · · · · · (收起)
读后感
一、“道”是不可指认的，世界的历程应该是如此的：虚无——某一元素——（因为玩梧桐“道”）产生了其他元素。 二、老子道德经第一章的思维顺序应该是这样下来的：首先总领全纲，提出运作不息催生一切的“道”（道可道，非常道；名可名，非常名）；接着便讲“道”推...
评分一、“道”是不可指认的，世界的历程应该是如此的：虚无——某一元素——（因为玩梧桐“道”）产生了其他元素。 二、老子道德经第一章的思维顺序应该是这样下来的：首先总领全纲，提出运作不息催生一切的“道”（道可道，非常道；名可名，非常名）；接着便讲“道”推...
评分 评分没有版本上的依据还乱改，而且还改错了，比如46页的“叹与俗相返之远也”，本来人家写返是对的，非要改成反…… 而且释太少太简单了，难解之处，几乎处处没有解释，反而是简单易懂之处倒都有解释，是书水平不高
评分一、“道”是不可指认的，世界的历程应该是如此的：虚无——某一元素——（因为玩梧桐“道”）产生了其他元素。 二、老子道德经第一章的思维顺序应该是这样下来的：首先总领全纲，提出运作不息催生一切的“道”（道可道，非常道；名可名，非常名）；接着便讲“道”推...
用户评价
只有读了那么多遍道德经才会相信——书真的就是一个生物，它能呼吸能成长，沉睡在光和树木之中，每次阅读都是成长和丰富。或者说，是棵静止庞大的树：随着我长大长高，看到的树的部分越来越多，越来越能看到树梢和全貌。
评分果然只有一个人的时候才适合静心读书
评分排版不是很好，没有把原文和王弼的注释区分明显
评分时隔四年重读老子，多少有那么一丁点长进吧。From here to infinity. 多易必多难。
评分校释文本过于简略，且只校释王弼注文而不校释老子经文。于经文义理未可融通。注文校释上多参校陶鸿庆、易顺鼎和波多野太郎。楼宇烈因据众家注本，又参长沙马王堆三号汉墓出土帛书老子甲乙本，有文献和文物优势。但文物不足征信。可再参朱谦之、焦竑及四家《集注》等本。校释体例不够精饬，2008年这一新版中还有不少排印上的失误。。。
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