圖書標籤: 國學  陳立夫  四書  儒傢  中國思想史  文學  中國  曆史   

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本就是衝著國民黨人陳立夫買的。本書大體是將四書重新按《大學》中的格物緻知誠意正心修身治國平天下“八目”進行編排而成，算是陳先生找到一條主綫，一以貫之，故稱為道貫。 自己從書中對格物的內涵有瞭更深刻的認識，格物大體有硃熹丶王陽明兩派認識，硃以格為“至”，格物即“窮事物之理”；王以格為“正”，格物為“去除物欲之私”。陳以硃熹為正解。 陳更對“誠”之一字進行瞭詳細闡釋，認為誠是“人所秉受於天”的一種“動能”，以自然言是動能，以人文本質言為“誠”。“誠者天之道”，“誠之者，人之道也”。“誠之”即緻知，“明則誠矣”。“誠意”就是“動能之集中”。 “正心”則謂“人之患在有其心而自身無力予以控製”，學問之道在“心由自主”！不受誘惑與壓力，即謂“守正功夫”。

深入淺齣編寫係統據說無一遺漏，尤其難得。

堆砌感

09年的半途而廢~

小潔說，翻翻這本書，覺得不用跟很多傻比一般見識。

于中華而言，稱之日道； 于己而言，稱之日誠； 于人而言，稱之日仁； 于事而言，稱之日中； 于綜合應用而言，稱之日德； 于日常生活之言行，稱之日禮； 其原理見諸《中庸》 其應用見諸《大學》 其詳釋見諸《論語》及《孟子》。 至于《詩》則所以道志； 《書》所以道事； 《禮...

于中華而言，稱之日道； 于己而言，稱之日誠； 于人而言，稱之日仁； 于事而言，稱之日中； 于綜合應用而言，稱之日德； 于日常生活之言行，稱之日禮； 其原理見諸《中庸》 其應用見諸《大學》 其詳釋見諸《論語》及《孟子》。 至于《詩》則所以道志； 《書》所以道事； 《禮...

于中華而言，稱之日道； 于己而言，稱之日誠； 于人而言，稱之日仁； 于事而言，稱之日中； 于綜合應用而言，稱之日德； 于日常生活之言行，稱之日禮； 其原理見諸《中庸》 其應用見諸《大學》 其詳釋見諸《論語》及《孟子》。 至于《詩》則所以道志； 《書》所以道事； 《禮...

于中華而言，稱之日道； 于己而言，稱之日誠； 于人而言，稱之日仁； 于事而言，稱之日中； 于綜合應用而言，稱之日德； 于日常生活之言行，稱之日禮； 其原理見諸《中庸》 其應用見諸《大學》 其詳釋見諸《論語》及《孟子》。 至于《詩》則所以道志； 《書》所以道事； 《禮...

于中華而言，稱之日道； 于己而言，稱之日誠； 于人而言，稱之日仁； 于事而言，稱之日中； 于綜合應用而言，稱之日德； 于日常生活之言行，稱之日禮； 其原理見諸《中庸》 其應用見諸《大學》 其詳釋見諸《論語》及《孟子》。 至于《詩》則所以道志； 《書》所以道事； 《禮...