周作人与儒家思想的现代困境 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海人民出版社

作者:何亦聪

出品人:

页数:238

译者:

出版时间:2018-4

价格:58.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208149991

丛书系列:

图书标签:

• 周作人
• 周作人研究
• 思想史
• 儒学
• 何亦聪
• 中国思想史
• 儒学研究
• 作家研究
• 周作人·儒家思想·现代困境·文化反思·知识分子·传统与现代·思想史·文学与哲学·社会变迁·精神困境

《古韵新声：传统文化在现代语境下的嬗变与张力》 本书简介 本书深入探讨了中国传统文化，特别是儒家思想之外的诸多重要思想流派，在近现代社会转型中所经历的复杂嬗变、内在张力以及其对当代文化生态的深远影响。我们力求跳脱出单一的学术框架，以一种更为宏大和多元的视角，审视传统文化面对西方思潮冲击、社会结构剧变以及现代化浪潮时的真实状态与未来走向。 第一部分：思想的迁徙与重塑：传统文化在“五四”的十字路口 本部分聚焦于二十世纪初中国文化界的核心议题：传统思想如何应对“德先生”与“赛先生”带来的巨大挑战。 一、魏晋风度与山水田园的现代回响 不同于对庙堂之上的儒家正统的集中批判，本书首先关注的是被压抑和边缘化的“魏晋风度”和“山水田园”精神在现代文学中的隐秘继承与重构。我们分析了早期白话文学中对个体自由的向往，以及这种向往如何与道家思想中的“逍遥”和“自然”观念产生了奇妙的共振。这种精神并非直接复古，而是以一种“反文化”的姿态，在知识分子的内心世界构建了一片精神避难所。具体考察了特定时期一些被忽视的散文家和诗人在面对都市化与功利主义时的精神困境，以及他们如何借用古典意象来表达现代人的疏离感。 二、墨家遗风与技术理性之辩 墨家思想的“兼爱非攻”及其强烈的社会实践精神，在近代工业化和国家建设的语境下，被赋予了新的解读空间。本书不谈墨家在政治上的直接复兴，而是探讨其在技术伦理和民间组织能力方面的潜在影响。我们考察了中国早期现代工程师群体、平民教育运动中蕴含的墨家式的“平实有用”的价值取向。这种取向与受西方功利主义影响的现代教育体系之间，形成了微妙的张力——即如何平衡技术效率与社会公平的传统关怀。 三、佛教禅宗对现代心理学的渗透 禅宗思想，特别是其强调的“当下”、“直觉”和“心性”的修炼方法，在现代心理学和个体心灵疗愈思潮兴起之前，已然在中国知识精英阶层中悄然传播。本书详细分析了禅宗对现代艺术创作、尤其是抽象艺术和现代诗歌意境构建的影响。我们对比了禅宗的“空”与西方存在主义哲学中对虚无感的处理方式，指出中国传统宗教智慧在应对现代精神焦虑时的独特性和适用性。 第二部分：文化遗产的“活化”与学术的张力 本部分将研究的焦点转向文化遗产的保护、整理以及其在学术研究中的位置变化。 四、敦煌学与“异域”视野下的文化自觉 敦煌学作为中国现代学术的起点之一，其意义远超文献发现本身。本书认为，正是通过西方探险家和汉学家的“他者”视角，才促使中国知识分子重新审视和系统整理了自身的文化“宝藏”。我们详细梳理了早期敦煌学家在整理、翻译和保护过程中所体现出的学术态度，这种态度融合了民族情感、科学精神与国际视野，是传统文化在新语境下实现“文化自觉”的典范案例。 五、地方志与乡土社会的挽歌 乡土社会在现代化进程中遭受了结构性的瓦解。本书关注了对地方志、族谱等非主流史料的整理和研究，认为这是对消失的社会记忆和地方文化认同的挽救努力。我们分析了这种研究如何试图在宏大的国家叙事之外，重建一个充满细节、人情和地方特性的文化图景，并探讨了这种“田园牧歌式”的怀旧情结在当代城市化背景下的情感需求。 六、道家哲学与当代环境伦理的对话 《道德经》和《庄子》中关于“道法自然”、“无为而治”的思想，在当代全球环境危机面前，重新获得了发言权。本书探讨了道家思想如何被引入环境哲学领域，作为批判过度开发和工业化思维的有效工具。然而，我们也批判性地审视了这种挪用中可能存在的“浪漫化”倾向，即如何将古老的朴素智慧转化为具有操作性的现代环境政策与伦理规范。 第三部分：民间叙事与大众文化的张力 本书的最后一部分，探讨了传统文化在现代大众传播媒介中的流变和生命力。 七、民间信仰的“去魅”与“再魅” 民间信仰和习俗在五四时期被视为“迷信”而遭到猛烈批判。然而，本书指出，这些看似零散的信仰体系，构成了中国社会底层稳定性的重要基石。我们追踪了这些信仰在不同历史阶段的形态变化，从被压抑到在特定文化产品中以隐晦方式复苏，探讨了其对当代社会心理的持续影响。特别关注了现代社会对“神秘主义”的隐秘渴望，以及这种渴望与理性科学之间的永恒拉锯。 八、古典叙事模式在通俗文学中的再生 中国古典小说（如《三国演义》、《水浒传》）的叙事结构、人物类型和价值判断，并未因现代文学的兴起而消亡，而是被迅速吸纳并转化进入通俗文学和影视作品中。本书分析了这些经典叙事母题如何在武侠小说、历史演义剧等现代娱乐产品中被重塑，以及这种“快餐式”的文化消费如何影响了年轻一代对历史、忠义和个人命运的理解。 结论：多元传统的共生景观 《古韵新声》最终旨在描绘一幅复杂的文化图景：传统思想并非铁板一块，其内部充满了相互竞争、相互渗透的张力。它们在现代性的熔炉中，或被重塑，或被边缘化，或意外获得了新的生命力。本书呼吁，对传统文化的理解必须是动态的、多元的，只有正视这些非主流思想的贡献与困境，我们才能更全面地理解当代中国文化的精神底色和未来可能性。

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这本书的命名方式极其精妙，直接点明了主题的张力所在：一个被西方新潮洗礼的个体，如何面对自身文化根源的召唤与批判。对于我们这些生活在后现代语境下的人来说，重新审视周作人处理“儒家”的态度，实际上也是在审视我们自己与传统的复杂关系。我期望作者能够超越传统的“拥护”或“批判”的二元对立框架，去探索一种更具建设性的对话方式。这种困境不仅仅是周作人个人的，更是整个中国知识界在寻找现代性精神支柱时的共同困境。书中是否能展现出，当儒家思想的政治和伦理外壳被剥离后，其剩余的温润的、具有人文关怀的底色是如何影响周作人的散文美学和为人处世之道的？这本书如果能做到这一点，那它就不仅仅是一部学术专著，更是一面映照我们自身精神困境的镜子。

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这本书的题目带着一种古典的沉郁感，让人联想到那个中国文化经历“三千年未有之大变局”的年代。周作人的那种“言志”与“闲适”之间的微妙平衡，正是我们理解现代知识分子生存哲学的关键。我预感这本书会非常细腻地处理“儒家思想”这个庞大的概念，它不会简单地将其视为一个僵化的教条，而是将其视为一个流动的、可以被不同个体解读和挪用的资源库。作者如何定位周作人在这个资源库中的位置至关重要。是将其视为一个“背弃者”，还是一个“改造者”？这种定位将决定全书的论述基调。我特别好奇作者如何处理周作人在文学创作中流露出的那种看似与儒家疏远，实则根植于中国传统文人精神的特质。如果书中能将这种看似矛盾的现象进行合理的文学批评和哲学梳理，那么这本书无疑是思想史上的一个亮点。

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读罢这本书的简介，我立刻被它所暗示的学术野心所吸引。它似乎在试图搭建一座桥梁，连接起20世纪初那段思想激荡的年代与我们当下对文化身份的焦虑。周作人这个符号，本身就承载了太多复杂的情感——从早期的叛逆到后期的沉寂，他的精神轨迹本身就是一部微缩的现代中国知识分子史。我推测，作者很可能会深入探讨儒家思想在现代化进程中如何被“祛魅”的过程，以及周作人是否提供了一种有别于陈独秀或胡适的“第三条道路”。评价这种“困境”的深刻性，很大程度上取决于作者对语境的还原能力。我希望看到的不只是概念的堆砌，而是对具体文本、信件乃至日常生活的细致考察，以见证思想是如何在时代的洪流中被塑造和扭曲的。这本书的价值或许就在于，它能让读者跳出对周作人的简单标签化，从而更全面地理解那个时代知识分子在精神家园构建上的艰难探索。

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这本书的书名吸引了我，它触及了现代思想和传统文化碰撞的核心议题。我一直对周作人这位复杂的人物在现代语境下的思想脉络抱有浓厚的兴趣，特别是他与儒家思想的互动。这本书的深度显然不仅仅停留在简单的梳理，而是试图挖掘出更深层次的文化困境。作者对这种“困境”的界定，想必包含了现代性对传统价值的冲击，以及个体知识分子在面对这种冲击时的挣扎与选择。我期待看到作者如何剖析周作人在吸收西方思潮的同时，如何处理与儒家思想之间的张力，这种处理方式是融合、批判还是疏离？这种探讨对于理解中国现代知识分子的心灵图景至关重要，因为儒家思想不仅仅是一种学术理论，更是渗透在中国社会肌理中的一种文化基因。如果书中能细腻地描摹出这种纠结，比如在“五四”前后的思想转向中，周作人如何权衡“启蒙”与“温情”，那这本书无疑将具有极高的阅读价值。我特别关注作者是否能提供新鲜的史料或独特的视角来佐证其观点，而不是重复已有的研究结论。

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单看书名，便能感受到一种智识上的沉重感和历史的厚度。周作人与儒家思想的交锋，是现代中国文化身份构建过程中绕不开的一环。我好奇作者如何处理“困境”这个词的动态性——它是一个固定状态，还是一个不断演变的过程？在不同历史阶段，周作人对儒家思想的接纳度或排斥度是否有所不同？我期待看到一种细致入微的文本分析，而不是宏观的套路化描述。比如，周作人对礼教的反感，究竟是对儒家核心价值的否定，还是对僵化教条的抵抗？如果这本书能通过对周作人思想的精细解剖，为我们理解中国文化如何适应现代世界提供一个具体的、可操作的案例研究，那么它的价值将无可估量。我尤其看重那种能够穿透历史迷雾，直抵思想本质的洞察力，希望这本书能带来这样的阅读体验。

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一篇闪耀着思想光芒的博士论文。作者以中国思想史为大背景，对比西方近代思想，将作为思想家的周作人放入其中进行考察。对“伦理之自然化”和“道义之事功化”以及抄书体等问题均从思想史方面进行探讨，在以往对周作人儒家思想研究偏重文学性艺术性的基础上作出了较大突破。二三章的论述尤为精彩，也颇见学术功力。启蒙是启人性之常，而非使人回到日常的世俗化，此一对周作人“伦理之自然化”的把握于研究对象而已十分贴切。从文章学的角度讨论周作人的“抄书体”亦是很有见地。虽然作者存在割裂周作人前后期思想从而无法更整体的考察周作人儒家思想流变的问题，但仍难掩其光芒。

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难能可贵的是五章内容彼此独立而又能在论述中相互勾连贯穿全书，其中第二章尤见其思想史的功底。虽细碎之处逻辑有些抵牾，仍瑕不掩瑜。【2019.4.5-4.6】

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中文系的思想史博论。 大陆中文系的学者能对儒家思想有此等了解，很是不易。 但是，《周作人与儒家思想的现代困境》这个题目似乎有点问题，以周作人为坐标对儒家思想的现代困境的揭示还只是片面的而已。

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没有对儒家史和西方近代思想史的把握，写不出这么精神的著作

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一篇闪耀着思想光芒的博士论文。作者以中国思想史为大背景，对比西方近代思想，将作为思想家的周作人放入其中进行考察。对“伦理之自然化”和“道义之事功化”以及抄书体等问题均从思想史方面进行探讨，在以往对周作人儒家思想研究偏重文学性艺术性的基础上作出了较大突破。二三章的论述尤为精彩，也颇见学术功力。启蒙是启人性之常，而非使人回到日常的世俗化，此一对周作人“伦理之自然化”的把握于研究对象而已十分贴切。从文章学的角度讨论周作人的“抄书体”亦是很有见地。虽然作者存在割裂周作人前后期思想从而无法更整体的考察周作人儒家思想流变的问题，但仍难掩其光芒。