具体描述
《中国思想史(套装上中下册)》内容简介：这一卷主要讨论的是七世纪至十九世纪中国思想世界的最终确立和逐渐瓦解的过程。其实，现代中国人常常说的，也常常可以感受到的那种所谓古代中国知识、思想和信仰的传统，应该说，并不是秦汉时代奠基的那种古代中国思想，而是经过唐宋两代相当长时间才逐渐建构起来的新传统。在八世纪的社会变乱之后，由于一统而变得平庸的知识、思想和信仰世界再一次重新调整自己的思路，重新发掘历史资源，围绕着重建国家权威和思想秩序，人们借助旧学开出新知，提出了种种问题，终于在传统中求新变，在宋代形成了以“理学”和“心学”为代表的新的知识、思想和信仰世界。在经历了“道统”与“政统”也就是文化权力和政治权力短暂分离的历史后，十三世纪前后，中国确立了新的国家政治意识形态，也由于这种观念的制度化和世俗化，在那个时代形成了古代中国伦理的同一性。可是，经过元明两代，当十六世纪的中国开始从“天下中心”的朝贡想象逐渐进入“万国”的时代，这种知识、思想与信仰世界却渐渐出现了深刻的裂缝，尽管明清嬗代，曾经有一度在表面上弥合了这种裂缝，暂时在公众和政治话语层面上，重建了同一的思想，但是，这种公与私的领域之间已经分裂的传统，终于在坚船利炮的压力和诱惑中开始瓦解，特别是1895年中国被日本所败，在愤激的心情和屈辱的感觉下，中国开始按照西方的样式追求富强，走上了向西转的不归路，由此激荡出现代中国的种种思想。
《中国思想史(套装上中下册)》包括：《中国思想史(上册)》、《中国思想史(中册)》和《中国思想史(下册)》。
作者简介
葛兆光，复旦大学文史研究院院长，历史系教授，博士生导师。主要著作：《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》、《中国思想史》(两卷本)、《汉字的魔方——中国古典诗歌语言学札记》、《中国经典十种》等。
目录信息
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读后感
撰写通史历来是一件吃力而不容易讨好的事。以一人之力处理跨度长、材料多的中国思想通史更是如此，加之葛兆光老师在导论中表现的雄心壮志和铺垫的大框架更使得本书容易树大招风。批评大都集中于正文两卷不能表现导论的雄性，所谓“一般思想世界”的描述仍然不够一般，就本人陋...
评分<<<<<不好意思，题目有点长,贴上来的时候，还有些问题想不太清楚，任何试图在回溯思想史时建立秩序和价值层级的想法似乎都是徒劳。。。 两卷本的《中国思想史》淡化了区分与界限。总的来说，思想史的编撰可以涵盖的内容非常之多，包括社会史、文化史、技术史等；不同思想...
评分<<<<<不好意思，题目有点长,贴上来的时候，还有些问题想不太清楚，任何试图在回溯思想史时建立秩序和价值层级的想法似乎都是徒劳。。。 两卷本的《中国思想史》淡化了区分与界限。总的来说，思想史的编撰可以涵盖的内容非常之多，包括社会史、文化史、技术史等；不同思想...
评分【为了阿堵物，转发了下国学数典】 把这套150万字的东东翻完大概花了我一周，其中元旦假期这三天每天8小时+。之前一直想把这书过一遍，但没想到是这种急急忙忙的形式，因其毁掉难得的假期，自然多多少少生出些怨愤，于是乎就吐槽吧。 1. 此书《导论》谈思想史的写法，撩拨得人...
评分本文是阅读邻居读史年“春秋”上的发言 思想倾向是一种“人设” 看李子整理的PPT，我就知道这是一个特别繁重的任务，我觉得我完不成。即使迅速缩小自己的聚焦点，和兴趣搭接，也力所不及。但总要找一个出口，历史包罗万象，我最有兴趣还是春秋时期这些绚烂的思想，这些形而上的...
用户评价
这本关于中国思想史的巨著，在我看来，简直就是一部穿越时空的思想探险指南。读完第一册，我仿佛置身于先秦的百家争鸣之中，那种思想交锋的激烈与魅力，即使隔着千年，依然能感受到扑面而来的灼热感。作者对儒家、道家、墨家等各流派的阐述，不是简单的概念堆砌，而是深入到他们所处的时代背景和社会结构中去理解。比如，对孔子思想的解读，没有将其神化，而是将其放在春秋末期礼崩乐坏的现实语境下，探讨其“仁”与“礼”的张力。这种历史的厚重感和思想的深度，让我对中国文明的底色有了更清晰的认知。它不像教科书那样枯燥乏味，更像是一位饱学之士在炉火旁，娓娓道来那些塑造了我们民族精神的深刻洞见。每一个章节的逻辑推进都极其严密，前因后果清晰可见，让你在不知不觉中，就领略了中国古代知识分子是如何构建他们的宇宙观与伦理观的。对于任何想要探究中华文明根源的人来说，这本书都是一份不可或缺的深度阅读材料。
评分翻开第二册，历史的车轮驶入了秦汉、魏晋南北朝的动荡时期，那种感受是极其复杂的。一方面，是中央集权的建立与巩固对思想带来的压制与规训，另一方面，却是玄学、佛教等异域及本土思潮的勃兴，形成了一种极具张力的思想景观。作者对于魏晋名士风流的描绘，不仅仅停留在风雅表象，而是深入剖析了士人们在政治理想破灭后，转向内心世界的挣扎与超脱。特别是关于佛教传入及其本土化过程的论述，层次分明，脉络清晰，展示了外来智慧如何与本土文化进行深刻的对话与融合。我尤其欣赏的是，作者没有简单地将佛教视为外来入侵，而是将其视为中国思想体系自我更新的一个重要催化剂。读完这一部分，你会明白，为什么那个时代会出现那么多奇特而深刻的个体生命体验，那都是时代洪流与个体精神激烈碰撞的产物。它提供了一个极佳的视角，去理解中国文化在逆境中展现出的强大生命力和适应性。
评分第三册的叙事将我们带入了理学的鼎盛与王学的崛起，这部分内容对我来说，具有极强的现实意义。宋明理学的构建，无疑是中国哲学史上一次宏大而精密的体系工程，它试图将宇宙本体论与个人道德实践完美结合。作者对朱熹理学的阐释，既体现了其逻辑的严谨性，也指出了其在后期可能出现的僵化倾向。而紧随其后的阳明心学，则像一道闪电划破了理学的沉寂，那种“心即理”、“知行合一”的呼唤，充满了对个体能动性的极大肯定。阅读这部分时，我常常会停下来沉思，思考这些几百年前的哲人，是如何在有限的知识条件下，构建出如此庞大且自洽的知识体系的。这种对“内省”与“实践”的反复叩问，直到今天依然振聋发聩。书中对明清之际思想转变的梳理，也极为到位，为我们理解近代中国的思想困境埋下了伏笔。整部书的收束，既是对过去辉煌的总结，也隐隐透着对未来走向的关切。
评分从阅读体验上讲，这套书的语言风格非常典雅、考究，但绝不晦涩难懂。它成功地做到了在学术的严谨性和大众的可读性之间找到一个绝妙的平衡点。作者在引用古代文献时，往往能精准把握其神韵，并以现代读者能够理解的方式加以阐释，使得那些看似遥远的古代思想变得触手可及。比如，在论述某个流派的核心概念时，会穿插一些精妙的比喻或简短的实例，极大地增强了理解的效率。我个人感觉，这不仅仅是在阅读历史，更像是在参与一场与古代先贤的深度对话。它要求读者投入时间与心力，但回报是巨大的——你所获得的不仅仅是知识点，更是一种深邃的洞察力，一种能够穿透表象直达事物内核的思维方式。这种沉浸式的阅读过程，让人感到充实而满足，仿佛智识的版图被极大地拓宽了。
评分总而言之，这套书的价值远超其作为工具书的范畴。它系统、宏大，却又不失细节的精微刻画，完整勾勒出了中国思想精神的演变轨迹。每一次重读，都会有新的发现和感悟。它让人明白，我们今天的许多思维定势、社会观念，甚至情绪反应，都深深地刻印在这些历史悠久的思想脉络之中。它不只是记录了“中国古代人想了什么”，更是揭示了“中国人如何思考”这一更为根本的问题。对于想构建完整中国史观的读者而言，这部作品是基石般的存在。它以一种近乎史诗般的叙事结构，将数千年的思想变迁浓缩于三卷之中，其深度和广度，实在令人赞叹。我强烈推荐给所有对人类文明的智慧源泉抱有好奇心的人。
评分虽然山爷对葛兆光的学术不以为然，尤其是他认为西周对商朝制度的承传大于变革。个人还是比较喜欢葛兆光的这本书。下册没有勇气，也没有学力读下去鸟！！
评分通读一遍第一卷，一边看，一边遐想连篇，对某些段落，忍不住停下来，发呆好久。。。（2012-06-27）时隔一年多，总算是乘空阅完。总而言之，很多都可以看得明白，但更多的是一头雾水，而一时之间信息量略大也记不过来也懒得下工夫仔细推敲，也就得到一个简单粗略印象。
评分中国学生总想当然的认为自己对中国的文化有所了解，可是这种自信除了建立在中国人了解中国人的不当假设上，和从课本上得到的那些未加批判已被重新建构的知识上之外，毫无根据可言。这三本厚书我看完了上中两部，涤荡了我那些粗鄙的、模糊的、想当然的知识。
评分导言部分有些意思，作者受《知识考古学》影响颇深
评分要买的~~
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