具体描述
《中国思想史(套装上中下册)》内容简介：这一卷主要讨论的是七世纪至十九世纪中国思想世界的最终确立和逐渐瓦解的过程。其实，现代中国人常常说的，也常常可以感受到的那种所谓古代中国知识、思想和信仰的传统，应该说，并不是秦汉时代奠基的那种古代中国思想，而是经过唐宋两代相当长时间才逐渐建构起来的新传统。在八世纪的社会变乱之后，由于一统而变得平庸的知识、思想和信仰世界再一次重新调整自己的思路，重新发掘历史资源，围绕着重建国家权威和思想秩序，人们借助旧学开出新知，提出了种种问题，终于在传统中求新变，在宋代形成了以“理学”和“心学”为代表的新的知识、思想和信仰世界。在经历了“道统”与“政统”也就是文化权力和政治权力短暂分离的历史后，十三世纪前后，中国确立了新的国家政治意识形态，也由于这种观念的制度化和世俗化，在那个时代形成了古代中国伦理的同一性。可是，经过元明两代，当十六世纪的中国开始从“天下中心”的朝贡想象逐渐进入“万国”的时代，这种知识、思想与信仰世界却渐渐出现了深刻的裂缝，尽管明清嬗代，曾经有一度在表面上弥合了这种裂缝，暂时在公众和政治话语层面上，重建了同一的思想，但是，这种公与私的领域之间已经分裂的传统，终于在坚船利炮的压力和诱惑中开始瓦解，特别是1895年中国被日本所败，在愤激的心情和屈辱的感觉下，中国开始按照西方的样式追求富强，走上了向西转的不归路，由此激荡出现代中国的种种思想。
《中国思想史(套装上中下册)》包括：《中国思想史(上册)》、《中国思想史(中册)》和《中国思想史(下册)》。
作者简介
葛兆光，复旦大学文史研究院院长，历史系教授，博士生导师。主要著作：《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》、《中国思想史》(两卷本)、《汉字的魔方——中国古典诗歌语言学札记》、《中国经典十种》等。
目录信息
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读后感
1a 安克思密特曾经批评说，当代历史哲学关注的问题主要涉及的是历史研究，而较少涉及历史的叙事性写作。在他看来，大致可以说，分析的历史哲学乃是关于历史研究的历史哲学。叙事主义的历史哲学则是关于历史写作的历史哲学……分析的历史哲学在1960年代左右已经呈现出……越来...
评分在中国思想史上，所谓百家争鸣，其实都是汉人（汉书.艺文志）对前人的归纳，当时的人们也许并没有如此明确的门派之见，所以一门之内，分野也很明显，如今日之儒不同往日之儒。（韩非子：孔墨之后，儒分为八。如子贡一心一意维护孔子，子游看重礼的意义，子夏却认为礼的仪式和意...
评分先声明，W姐姐我是理科wsn，思想史外行，但我可不是信口胡说。想拍砖的尽管拍，我向来闻过则喜的。 身为学者，敢写下这个书名，怎么也得有点胆气和才力才对。据说这本书写了七年，我觉得写七十年，甚至接力写个七百年也不为过。那么七年的急就章怎么样呢？依我看来，文笔乏善...
评分<<<<<不好意思，题目有点长,贴上来的时候，还有些问题想不太清楚，任何试图在回溯思想史时建立秩序和价值层级的想法似乎都是徒劳。。。 两卷本的《中国思想史》淡化了区分与界限。总的来说，思想史的编撰可以涵盖的内容非常之多，包括社会史、文化史、技术史等；不同思想...
评分思想依附于权力即成为教条 ——蠹鱼笔记（3） □/徐强 历史似乎有这样的惯例，大凡主流知识与思想已经在权力的支持下成了垄断性的政治意识形态，作为考试的内容、升迁的依据，并与个人的利益直接发生关系时，这种知识与思想会很快成为一些教条，并很快地简约化成为一种供人...
用户评价
想收藏。
评分读葛著之前，我先读李泽厚《中国古代思想史论》和《中国近代思想史论》，读完葛著，我觉得仍有必要再重读一下李著，有很多问题，需要认真比较一下
评分读葛著之前，我先读李泽厚《中国古代思想史论》和《中国近代思想史论》，读完葛著，我觉得仍有必要再重读一下李著，有很多问题，需要认真比较一下
评分读葛著之前，我先读李泽厚《中国古代思想史论》和《中国近代思想史论》，读完葛著，我觉得仍有必要再重读一下李著，有很多问题，需要认真比较一下
评分导论部分四星，正文部分三星
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