具體描述
《靈知沉淪的編年史》堪稱《擱淺的心靈》的姊妹篇，它既是緊緊圍繞《擱淺的心靈》展開的評述，又有自成一體的思想綫索。
本書首先從靈知傳統及其最深刻的領袖——馬西昂的學說入手，為馬剋·裏拉針對現代反動的思考引入瞭一幕參照背景。無論是對以陶伯斯和巴迪歐為代錶的、從保羅教義中尋找靈感和支援的神學激進主義敘事的考察裏，還是對以沃格林、羅森茨威格、施特勞斯為代錶的激進反動派的思考軌跡的再分析中，林國華與裏拉都構成瞭持續的思想對勘。與此同時，本書自身也形成瞭清晰貫通的脈絡。林國華以靈知傳統及其演變為綫索，為我們展現瞭猶太議題在反動理念中扮演著怎樣的關鍵角色，古代靈知派的“拯救論”如何參與現代思想史，激進左派和激進右派又何以會在反動事業上産生交集。透過以上問題，我們可以看到希臘理性傳統、猶太律法傳統和基督教福音傳統為骨乾的歐洲“正典”秩序與作為“異端負典”齣現的靈知傳統在西方思想史上的復雜互動與纏鬥。
著者簡介
林國華
先後畢業於北京大學、哈佛大學，精通英語、 法語、德語、拉丁語，曾在美國芝加哥大學“社會思想委員會”攻讀西方古典政治學、法哲學、國際法理論。華東師範大學政治學係教師，華東師範大學世界政治研究中心研究員，“海國圖誌係列叢書”主創。
他的研究領域包括西方政治哲學史、聖經史、羅馬史、國際法古典理論等。主要著作有《在靈泊深處》《詩歌與曆史：政治哲學的古典風格》《古典的立法詩：政治哲學主題研究》等。
圖書目錄
一、緣起
二、萊米·布拉格的啓示
三、靈知傳統
四、馬西昂
五、再論靈知傳統（兼論近代天文革命）
六、再論馬西昂（愛與正義的分裂）
七、關於“消極自由”的插話
八、馬剋·裏拉的學術進路：靈知沉淪的編年史
九、積極的負典（陶伯斯、巴迪歐）
十、封閉的正典（赫爾曼·柯恩、羅森茨威格）
十一、無情的正典守護者（沃格林）
十二、冷漠的正典（施特勞斯）
結語：“Once upon a Time…”
附錄：關於希臘悲劇、靈知暴君、霍布斯與自由主義等議題的對話
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
阅读的起点是《大地的法》，无论是在事实的层面，还是精神历程的层面。 施密特在《大地的法》中曾这么描述道，基督教共同体（Respublica Christiana）的 Ortung 和 Ordnung 是通过将异教徒的土地划分为基督教的_传教区_，同时教宗可以把这些在事实上处于基督教共同体 Ortung（O...
評分阅读的起点是《大地的法》，无论是在事实的层面，还是精神历程的层面。 施密特在《大地的法》中曾这么描述道，基督教共同体（Respublica Christiana）的 Ortung 和 Ordnung 是通过将异教徒的土地划分为基督教的_传教区_，同时教宗可以把这些在事实上处于基督教共同体 Ortung（O...
評分阅读的起点是《大地的法》，无论是在事实的层面，还是精神历程的层面。 施密特在《大地的法》中曾这么描述道，基督教共同体（Respublica Christiana）的 Ortung 和 Ordnung 是通过将异教徒的土地划分为基督教的_传教区_，同时教宗可以把这些在事实上处于基督教共同体 Ortung（O...
評分https://athenacool.wordpress.com/2019/09/30/%e6%90%81%e6%b5%85%e7%9a%84%e5%bf%83%e7%81%b5/ 搁浅的心灵 [美]马克·里拉 / 唐颖祺 / 三辉图书 | 商务印书馆 / 2019-9 灵知沉沦的编年史：马克·里拉《搁浅的心灵》评述 林国华 / 三辉图书 | 商务印书馆 / 2019-9 子扉我 2019...
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用戶評價
西方思想史的全新導航
评分看似頗有纔華，其實沒多少經得起推敲的argument. 作者行文頗懂得渲染，把一個個問題渲染得如此“深刻”“重要”，最後得到的隻是作者一兩句斷言。
评分動人心魄的靈知史詩，西方經典的月之暗麵
评分到廣州前幾分鍾匆忙看完瞭這本學術暢銷書，作為長篇序言更像是學術散文。與馬剋裏拉的原作似乎也有旨趣上的差異。裏拉那裏的人類精神結構，被用正典負典，理性律法和靈知主義的綫索重新構築，竟然成為瞭具有普泛解釋性的思想史框架。星際秩序，不介入的消極自由(這不是廢宅我嗎？)，天外秩序與天下秩序，兩個上帝，墮落的靈知。
评分都20s瞭還有人把猶太教卡巴拉政治神學激進左派天主教右派施特勞斯伊壁鳩魯主義新柏拉圖主義一鍋亂燉到靈知主義裏的真瞭不起！讓那幫子說沃格林濫用靈知的人來康康什麼叫真正的濫用靈知..裏拉那本書淺嘗輒止我還可以當做散文笑笑，這本說是裏拉那本的導讀，其實上算是另起爐竈，這種宏大敘事看上去和中年男人酒桌吹牛差不多..
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