具體描述
作者圍繞“曆史心性”這一關鍵詞，從與“核心典範”相對的“邊緣異例”入手，深入探索發生在邊緣的的不尋常現象，對斷裂、失憶等異例作情景化的詮釋。通過分析羌族、藏族等“異類”曆史中的血緣、空間與時間等敘事符號，重新考察流傳於中原及其周邊的 “弟兄祖先故事”，對炎黃子孫及相關英雄曆史進行瞭反思性的研究。本書是作者長期從事的華夏邊緣研究的一部分，也是《羌在漢藏之間》等書討論的延續與拓展。
著者簡介
王明珂，1952年齣生於颱灣。1979、1983年先後畢業於颱灣師範大學曆史係、曆史研究所，1992年獲美國哈佛大學東亞係博士學位。責任職於中研究院曆史語言研究所，並曾任教於颱灣大學、清華大學、颱灣師範大學、政治大學、東吳大學等校。主要從事於中國民族史、族群認同、曆史與社會記、遊牧社會及其曆史研究。近十年來從事羌族社會文化、曆史記憶與族群現象的田野調查研究。
圖書目錄
前言：中國民族起源與形成
一 中原核心、多元一體、想像社群
二 本書主旨與研究方法
第一章 邊緣與異例
一 邊緣異例
二 弟兄祖先故事
三 曆史心性
第二章 英雄祖先曆史與華夏意識初萌
一 新石器時代晚期黃土高原邊緣的人類生態變遷
二 商、周王朝齣現的人類生態意義
三 華夏與華夏邊緣的齣現
四 凝聚華夏的各種“根基曆史”方案
五 黃帝與炎帝：弟兄或敵手
六 “英雄祖先曆史心性”下的黃帝
第三章 《史記》文本與華夏帝國情境
一 《史記》中的黃帝：血緣、空間、時間與政治權力
二 《史記》中的黃帝子孫
三 “正史”與華夏帝國：文類與社會本相
第四章 蜀之華夏化與方誌文類
一 典範中國史中的古蜀曆史
二 被遺忘的“過去”——三星堆文化
三 曆史學者對“三星堆文化”的解釋
四 漢晉蜀人對“過去”的失憶
五 蜀人成為黃帝子孫
六 被遺忘的曆史心性
七 “方誌”文類的齣現及其意義
第五章 英雄徙邊記：邊疆史的模式化情節
一 正史中的四種“英雄徙邊記”文本
二 “英雄徙邊記”文本分析
三 “英雄徙邊記”與華夏邊緣
第六章 反思英雄徙邊記：朝鮮與東吳
一 反思性
二 東北邊緣：箕子、硃濛與檀君
三 神話與曆史
四 高麗之本土曆史建構
五 東南邊緣：太伯成為本土英雄祖先
第七章 反思英雄徙邊記：滇與西羌
一 西南邊緣：莊躋記憶被忽略及再喚起
二 沙壹與竹王
三 佛僧與祖先：《南詔圖冊》中的大封民國認同
四 大理王朝至明清時期的白人與九隆族
五 莊跬復齣於“方誌”之中
六 西北邊緣：三苗與無弋爰劍受冷落
第八章 北疆與南薯的英雄祖先記憶
一 漢晉以來北方華夏邊緣的炎黃子孫
二 北朝、隋、唐時的炎帝子孫
三 南方的廩君、盤瓠子孫
四 盤瓠與盤王子孫——本土觀點
五 南方的蚩尤祖先
六 另類曆史：南方的“弟兄祖先”祖源記憶
七 黃帝子孫與南疆“漢人
第九章 華夏社會邊緣的英雄祖先記憶
一 傢族譜係之文字記憶
二 文字譜係記憶的民間化與族譜文類之興
第十章 近代中國炎黃論述
一 國族曆史建構初期的炎黃子孫記憶
二 “英雄徙邊記”與近代中國邊疆史
三 新文類“民族史”下的華夏邊緣再造
四 英雄祖先與弟兄祖先
第十一章 多重邊緣交會：索土司的祖源
一 瓦寺土司的傢族史
二 多種邊緣之交會
三 三種土司傢族史的文本解讀
四 曆史記憶下的個人動機、意圖與情感
結語曆史中的錶徵與本相
一 文本、錶徵與情境、本相
二 曆史心性、文類、模式化情節
三 邊緣、異例、斷裂與符號
四 符號與結構之間：模仿與攀附山
五 反思與反省的曆史
參考書目
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
以下不是书评嘿嘿 台湾版本为允晨文化出版公司2006年版，大陆版本为中华书局2009年第一版。我偶然把俩版本对照了一下 发现一处不同，在第11章，某处注释中： 台版P187：“愿将花雨洗蛮风”是清乾隆时石泉（北川）县令姜炳章所作《白草歌》中之句﹐表现汉人县官对蛮夷之...
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評分所谓“历史”，无非是已经发生的事情。因此长期以来传统史观均倾向于认为，著史便意味着对这些事件确切、客观的记述，强调秉笔直书。然而人毕竟有着主观意志，任何“事实”总是受到人们观念和立场的制约，根本没有完全客观的事实“摆在那儿”——电影《罗生门》已经揭示了这一...
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用戶評價
本書的關鍵問題就是闡釋曆史文本中連續與斷裂之間的張力。其實這本書的敏銳度沒有王先生想象的那麼大，有點埋沒瞭這個史詩課題的味道。此外，有一些屬於該區分和厘清的“再造的史詩”沒有闡述清楚。【另，馬健雄：《再造的祖先》】
评分民族史怎麼齣爐的？理解萬歲！
评分華夏邊緣的擴展論述，頗有見地
评分亦作者一貫思路，以田野考察資料為引，博采史籍，說明瞭在漫長時間中邊緣族群通過重構曆史，反溯共同祖先記憶以獲得進入華夏民族認同的閤法性，而大漢族史也在這個過程中被不斷增補而豐富化，至於曆史是否曾經真的發生過，很多時候則隻能姑妄謂之罷瞭
评分曆史心性 社會情境 文類
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