法国史学革命

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出版者:北京大学出版社
作者:[英] 彼得·伯克
出品人:
页数:147
译者:刘永华
出版时间:2006-09-01
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301110096
丛书系列:历史学的实践丛书
图书标签:
  • 年鉴学派
  • 史学理论
  • 历史
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具体描述

本书是法国年鉴学派的批评史,考察了这一史学研究群体自《年鉴》杂志1929年创建之日起六十年的发展历史。毫无疑问,年鉴学派是20世纪影响最大的史学革新运动。在所谓“新史学”的发展过程中,它是最为重要的推动力。

年鉴群体将传统的历史学与地理学,经济学、语言学、心理学、人类学等多种社会科学相结合,把治史领地扩展到了广阔的人类活动领域,开创了一系列的新方法,如问题导向的历史、比较史,历史心理学、地理史、长时段史、系列史、历史人类学等等。

彼得·伯克区分了年鉴学派的发展过程中的三代学人。第一代包括创建者吕西安·费弗尔与马克·布洛赫,他们与传统史学体系开战,创建了《年鉴》杂志,鼓励跨学科合作。第二代由布罗代尔主导,他已经被誉为同时代最杰出的历史学家。第三代包括杜比、勒高夫、勒华拉杜里等当代著名史学家。伯克的分析丝丝入扣,简明扼要,年鉴运动的关键经典与支脉源流均一览无遗。

《历史的轨迹:中世纪欧洲的社会与文化变迁》 第一章:加洛林帝国的余晖与封建制度的兴起 中世纪,一个常被误解为“黑暗时代”的漫长历史时期,实则是塑造现代欧洲文明基石的关键阶段。本书将深入探讨公元800年至1300年间,西欧社会结构、文化形态及思想观念的深刻演变。我们从查理曼大帝帝国瓦解后的政治碎片化入手,剖析封建制度——一种建立在土地、效忠与军事义务基础上的复杂社会契约——如何逐步取代了古典世界的中央集权模式。 早期的中世纪(约500年至1000年),在罗马帝国衰亡的废墟上,日耳曼王国的建立带来了新的法律传统与社会秩序。本书详述了法兰克人如何将罗马的行政遗产与自身的部落习俗相结合,形成了早期的王权与贵族势力。重点分析了采邑制(Fief)的起源及其在地方治理中的核心作用,以及骑士阶层(Knighthood)作为军事精英的崛起,他们不仅是战场上的力量,更是地方秩序的维护者和文化价值的载体。 1.1 权力结构的重塑:从帝国到领主 我们考察了封建契约的多层次性,即领主(Lord)与附庸(Vassal)之间的相互义务。这并非一个统一的体系,而是充满了地方差异和灵活性的网络。在加洛林帝国崩溃后,王权衰弱,地方伯爵、公爵和男爵通过控制土地和军事资源,事实上成为了权力中心。我们不仅描述了这种制度的运作方式,更探究了它对农业生产、人口流动以及早期城市商业活动的制约与促进作用。 1.2 基督教世界观的统治地位 在政治权力分散的同时,罗马天主教会却成为了统一欧洲的精神支柱。本书详细阐述了教会在这一时期如何巩固其权威,尤其是在与世俗君主的权力斗争中(如“授职权之争”)。修道院(Monasteries)的作用不容忽视,它们不仅是宗教生活的中心,更是知识的保存者、农业技术的推广者和慈善事业的组织者。通过对教义、礼仪和教会法典的分析,我们揭示了基督教信仰如何渗透到日常生活的方方面面,为中世纪社会提供了一套普适的道德和宇宙观。 第二章:农业革命与人口增长:中世纪盛期的转型(11世纪至13世纪) 中世纪盛期是欧洲历史上的一个关键转折点。农业生产力的显著提高,是支撑人口增长、城市复兴和文化繁荣的基础。 2.1 耕作技术的革新 本书将详细分析三圃制(Three-field system)的推广、重犁(Heavy Plough)的使用,以及马匹替代牛进行耕作等技术进步对粮食产量的影响。这些技术变革不仅提高了效率,也改变了农村的劳作模式和社会关系。我们考察了“庄园制度”(Manorialism)的成熟阶段,农民的地位(农奴与自由农民)如何受到这些经济变化的影响,以及他们对领主的义务(劳役、实物地租)的演变。 2.2 城市与商业的复兴 随着农业盈余的出现,城市开始重新焕发生机。这些中世纪的城市,往往起源于贸易要地、主教驻地或原有罗马城镇的遗址,它们是新的社会阶层——市民(Burghers)——诞生的温床。本章重点探讨了行会(Guilds)在城市经济中的核心作用。手工业行会(Craft Guilds)不仅规范了生产质量和价格,更承担了社会保障和政治参与的功能。同时,商业的复苏,尤其是在意大利城邦(如威尼斯、热那亚)和法兰德斯地区,推动了贸易网络的重建,带来了新的金融工具和商业惯例的产生。 第三章:思想的觉醒:大学的诞生与经院哲学 中世纪后期,欧洲在思想文化领域展现出惊人的活力,这主要体现在大学体系的建立和经院哲学的鼎盛。 3.1 知识的制度化:大学的起源 与早期的修道院教育不同,大学(Universities)是世俗化、专业化的知识生产中心。本书追溯了博洛尼亚、巴黎和牛津等早期大学的建立过程,分析了它们在法律、医学和神学领域的专业分工。大学的结构——包括“教授团”(Faculty)和学生团体(Scholars)——为知识的系统传播和批判性辩论提供了场所。 3.2 经院哲学的理性探索 经院哲学(Scholasticism)试图调和古典理性(尤其是亚里士多德哲学)与基督教信仰。安瑟伦、彼得·阿伯拉尔以及后来的托马斯·阿奎那,是这场理性与信仰融合运动的代表人物。我们剖析了“论证”(Disputation)的方法论,以及阿奎那在《神学大全》中构建的宏大哲学体系,该体系试图在自然理性与超自然启示之间架设桥梁,对后世的西方思想产生了深远影响。 第四章:文化、艺术与生活:哥特式精神的体现 中世纪的文化艺术是其社会结构和宗教信仰的直观体现。本书将聚焦于哥特式艺术的兴起,作为这一时期创新精神的集中展现。 4.1 哥特式建筑的革命 从12世纪中叶在法兰西岛的圣但尼教堂开始,哥特式建筑以其对垂直高度的追求、对光线的极致运用,彻底革新了欧洲的建筑美学。本书解释了尖拱、飞扶壁(Flying Buttress)和肋拱(Rib Vault)等技术创新是如何使教堂得以建造得更高、更轻盈,并用彩色玻璃(Stained Glass)创造出“天堂之光”的内部空间。这种建筑不仅是技术上的奇迹,更是对天主荣耀的象征性表达。 4.2 骑士文学与世俗文化的兴起 虽然教会主导了文化生产,但世俗文学也开始崭露头角。骑士精神(Chivalry)和“宫廷爱情”(Courtly Love)是这一时期文学创作的主题。我们考察了亚瑟王传奇、特里斯坦与伊索尔德的故事等叙事诗(Chansons de Geste)的流传,以及游吟诗人(Troubadours)在南法和北法的影响力,这些作品反映了贵族阶层新的道德规范、对女性的理想化描绘以及对个人英雄主义的赞颂。 结论:中世纪的遗产 中世纪并非一个静止的时代,而是一个充满活力、不断适应和创新的时期。从封建的土地关系到大学的理性思辨,从哥特式教堂的宏伟结构到贸易网络的重建,这个时期为文艺复兴和近代欧洲的形成奠定了不可或缺的制度、思想和文化基础。本书旨在全面、细致地展现这个复杂而充满变革的欧洲历史阶段的全貌。

作者简介

彼得·伯克(Peter Burke),英国历史学家。1937年生,获牛津大学博士。曾执教苏塞克斯大学、剑桥大学,现为剑桥大学文化史荣休教授及伊曼纽学院(EmmanuelCoLlege)研究员。伯克的研究专长为西方史学思想和欧洲文化史,致力于史学与社会科学理论的沟通,探索文化史写作的新领地,是当代最著名的新文化史学家之一。著作宏富,包括《法国史学革命》、《历史写作的新视野》、《20世纪的历史与历史学家》、《什么是文化史》、《文化史的多样性》、《图像证史》、《欧洲近代的语言与社群》、《意大利文艺复兴》等四十多种。

目录信息

读后感

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用户评价

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我一直是法国文化,特别是其思想史的忠实爱好者,而《法国史学革命》这本书,则如同一面明镜,照亮了我过去可能忽略的许多重要维度。这本书并非简单地陈述法国历史事件,而是深入探讨了“历史是如何被书写”的,以及这些书写方式如何深刻地影响了法国自身的身份认同和文化传承。作者的叙事风格非常流畅且富有逻辑性,他从启蒙时期对理性与进步的信仰,到浪漫主义对民族精神与情感的强调,再到年鉴学派对社会结构与日常生活的研究,每一种史学范式的转变,都伴随着法国社会思潮的深刻变革。我印象特别深刻的是,书中对“史学方法”的论述,作者如何梳理了从注重文献考证的实证主义,到关注“心态”和“长时段”的年鉴学派,再到后现代主义对宏大叙事的解构,这些方法论的演变,让我看到了史学研究本身的“革命性”特质。这本书的价值在于,它不仅仅是在“告诉”我法国史学的发展,更是在“引导”我去思考,为什么历史的叙述会发生改变?这些改变又意味着什么?它让我意识到,我们当下所读到的任何历史,都可能是前人无数次“革命”和“修正”的产物,而我们自己,也同样拥有审视和重新解读历史的权利。

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这部《法国史学革命》,彻底刷新了我对“历史”的认知。我一直以为历史就是过去发生的事情,而这本书让我明白,历史更是我们如何“理解”和“书写”过去的过程。作者以一种极其生动且富有洞察力的方式,将法国史学发展史上的一次次“革命”呈现在我面前,从对英雄人物的赞颂,到对社会经济结构的关注,再到对个体微观经验的挖掘,每一种变化都如同一次思想的洗礼。我印象最深刻的是,书中对“历史的叙事方式”的分析,作者如何揭示了不同的史学流派,是如何通过不同的视角、语言和结构,来构建属于他们时代的“历史想象”。例如,他详细阐述了年鉴学派如何挑战传统的事件史,转而关注“长时段”的社会经济和“集体心态”,这让我看到了历史研究的深度和广度。这本书的价值在于,它不仅仅提供了一种关于法国史学史的知识,更重要的是,它教会了我如何去“读懂”历史,如何去辨别历史叙述中的立场和偏见,以及如何去理解历史研究本身所蕴含的不断自我革新的精神。这让我对未来阅读任何历史读物,都多了一份审慎和期待。

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《法国史学革命》这本书,对我来说,不仅仅是一本关于法国史学发展的介绍,更是一次关于“如何思考历史”的深刻启迪。我一直对历史充满热情,但过去往往只是沉浸在故事本身,而这本书则将我的目光引向了“故事是如何被讲出来的”。作者以一种非常清晰且富有洞察力的方式,梳理了从启蒙时代到20世纪末,法国史学思想的演变轨迹,并且将这些思想流派与法国社会、政治和文化的变迁紧密地联系在一起。我尤其被书中对“民族叙事”的解构所打动,作者如何分析了法国史学家们如何在构建国家认同的过程中,创造出具有凝聚力的“民族记忆”,以及这种记忆如何又被后来的史学家所挑战和修正。我印象最深刻的是,书中对“结构性历史”的介绍,作者如何将年鉴学派的观点,如“长时段”和“集体无意识”,与法国社会经济的发展相结合,让我看到了历史背后更深层次的动力。这本书的语言风格非常流畅,即使涉及一些复杂的史学理论,也能被作者解释得通俗易懂。这本书让我明白,历史从来不是某个“真理”的固定陈述,而是一个动态的、不断被争论和重塑的过程。它鼓励我以一种更加开放和批判的态度去审视我所接触到的任何历史叙述。

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我一直对法国的文化和思想史情有独钟,所以当我在书店看到《法国史学革命》时,立刻就被它吸引了。这本书并没有像一些学术专著那样,用大量晦涩难懂的术语来吓退读者,而是以一种娓娓道来的方式,将法国史学思想的演变过程展现在我的面前。我尤其佩服作者的功力,他能够将如此宏大而复杂的史学思潮,拆解成一个个易于理解的章节,并且在叙述过程中,始终将法国大革命这一关键性的历史事件作为参照,展现了史学理念如何与社会现实相互激荡。书中关于“历史意识”的探讨,让我受益匪浅。我过去总以为历史就是过去的事情,但这本书让我明白,历史是我们如何看待过去,以及如何将过去融入我们当下的经验和未来的想象。作者通过对蒙斯-梅耶、雅尔、塞诺博等不同学派代表人物的细致剖析,让我看到,史学并非是静态的知识,而是一个不断被质疑、被重塑的过程。我印象最深刻的是,作者对“集体记忆”的讨论,他如何分析法国在经历两次世界大战后,如何通过史学来疗愈伤痛,重塑民族认同,这让我深思,在一个信息爆炸的时代,我们如何辨别和建构我们自己的集体记忆,不被虚假的信息所裹挟。这本书不仅仅是一本关于史学史的书,更是一本关于如何思考历史,如何理解世界的好书。

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初读《法国史学革命》时,我本以为会是一本充斥着学术术语的枯燥读物,然而,这本书以其独特的魅力,彻底颠覆了我的固有认知。作者以一种极为生动、引人入胜的笔触,将法国史学发展的波澜壮阔的历程展现在我眼前,仿佛一部关于思想演变的精彩戏剧。我尤其被书中对“历史的解释”这一核心议题的深入探讨所吸引,作者并没有将历史视为一个固定不变的事实集合,而是强调了每一个时代的史学家,都会用他们所处的时代背景、思想观念以及社会需求,来“重塑”过去,构建属于他们时代的“历史”。我印象最深刻的是,书中关于“法国大革命”的史学论述,作者细致地分析了从共和派史学对革命的赞颂,到修正主义对革命的批判,再到后现代主义对革命叙事本身的解构,这让我深刻地认识到,即使是同一个历史事件,在不同的视角和理论框架下,也能呈现出截然不同的面貌。这本书的价值在于,它不仅梳理了法国史学史的脉络,更重要的是,它教会了我如何去“读”历史,如何去辨别历史叙述中的潜台词,如何去理解历史写作背后的权力关系。这本书让我明白了,我们今天所看到的历史,也是前人无数次“革命”和“重塑”的结果,而我们自己,也同样肩负着理解和书写历史的责任。

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我一直以来都对法国历史和文化有着浓厚的兴趣,而《法国史学革命》这本书,则为我打开了了解法国史学发展全新而深刻的视角。我并非专业的历史学者,但我被书中那种对历史叙事本身的反思和批判所深深吸引。作者并没有简单罗列历史事件,而是着力于探讨法国史学家们是如何理解和构建“历史”的,他们的理论如何在不同的历史时期影响着人们对过去的认知,以及这些认知又如何塑造了法国的社会和政治现实。我印象深刻的是,书中对“史学范式”的演变做了非常清晰的梳理,从早期的叙事史学,到受实证主义影响的“人物史”,再到年鉴学派对社会经济和“心态”的关注,以及后来的微观史学和后现代史学对宏大叙事的解构,这些不同的范式,如同不同时代照射在历史画布上的光线,呈现出千姿百态的图景。我尤其被作者对“历史的科学性”与“历史的艺术性”之间张力的探讨所打动,他如何在坚持史学客观性的同时,也承认历史叙事中不可避免的主观性和创造性。这本书让我明白,历史不是一成不变的答案,而是一个不断探索、不断追问的过程,它需要我们保持批判性的思维,去审视那些被呈现的历史,去理解那些被隐藏的意义。

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《法国史学革命》这本书,对我而言,不仅仅是一本关于历史理论的书,更是一次深刻的“史学之旅”。我一直对法国的历史和思想文化有着浓厚的兴趣,而这本书则为我提供了一个全新的视角,让我能够理解法国历史是如何在不同的时代被“重新塑造”和“重新诠释”的。作者以一种引人入胜的笔触,将法国史学界历次重要的思想变革,如启蒙时代的理性主义、浪漫主义的民族主义、年鉴学派的社会史转向,乃至后现代主义的解构思潮,都进行了细致而生动的梳理。我印象最深刻的是,书中对“历史解释”的多样性进行了深入的探讨,作者通过分析不同学派的代表人物,如米什莱、费弗尔、布洛赫、勒高夫等人的思想,让我看到了历史叙事是如何受到时代背景、研究方法以及研究者个人视角的影响。这本书的价值在于,它不仅仅是在梳理历史,更是在“教授”如何批判性地看待历史。它让我明白,历史从来都不是一个固定不变的“事实”,而是一个不断被建构、被争论、被重新理解的过程。阅读这本书,我仿佛穿越了时空,与那些伟大的史学家们进行了思想的对话,也更深刻地理解了历史写作本身的复杂性和魅力。

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这本《法国史学革命》的问世,无疑为我这位对历史,尤其是史学演变充满好奇的普通读者,打开了一扇全新的窗户。我本以为史学研究不过是陈述事实、考据细节,但翻开这本书,我才意识到,原来历史的叙述本身,也是一场永无止境的革命。作者并没有给我一篇枯燥的史学理论梳理,而是通过生动而详实的案例,将那些晦涩的理论转化为一个个引人入胜的故事。我惊喜地发现,从普罗旺斯学派的地域性叙事,到卢梭的人文主义情怀,再到孔多塞的理性进步观,这些看似独立的思想流派,竟然与法国大革命的爆发,以及之后几百年法国社会变迁,有着如此深邃而复杂的关联。我尤其对书中关于“宏大叙事”的批判与反思印象深刻,作者通过对不同时期史学家如何构建民族记忆、塑造国家认同的分析,让我深刻理解了历史写作背后所蕴含的权力逻辑和价值取向。例如,他细致地梳理了米什莱如何将法国人民描绘成一个具有内在生命力的有机整体,以及费弗尔和布洛赫如何开创了“年鉴学派”的微观史观,关注普通人的日常生活和集体无意识,这两种截然不同的视角,都在各自的时代产生了深远的影响,也让我反思,我们今天所读到的历史,是否也同样受到某种视角和叙事模式的塑造?这本书的价值不仅在于梳理了法国史学的发展脉络,更在于它提供了一种批判性的思维方式,让我能够审视历史,审视史学,从而更深刻地理解我们自身所处的时代。

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作为一名业余历史爱好者,我一直试图寻找一本能够系统性地介绍法国史学发展脉络的读物,而《法国史学革命》恰好满足了我的需求。这本书的叙事结构非常清晰,从启蒙时代对“进步”的信念,到浪漫主义对“民族精神”的追求,再到年鉴学派对“结构”和“心态”的关注,作者都给予了详尽的阐述,并且巧妙地将这些史学思潮与法国历史上的重大事件,如法国大革命、拿破仑时代、两次世界大战等紧密联系起来,让我能够更直观地理解这些思想是如何产生、发展并影响历史进程的。我尤其喜欢作者对不同史学流派的比较分析,他并没有简单地将它们视为相互取代,而是强调了它们之间的继承与对话,以及它们各自在不同历史时期所扮演的角色。例如,他对兰克实证主义的介绍,以及他对年鉴学派在反思兰克主义基础上的创新,都让我对史学研究的方法论有了更深刻的认识。这本书的语言风格也非常平实易懂,即使是对于不熟悉史学理论的读者来说,也能轻松阅读。我尤其被书中关于“历史的复数性”这一概念所吸引,作者强调了历史叙述的多样性,以及不同视角可能带来的不同理解,这让我意识到,我们不应该只拘泥于一种单一的叙事模式,而是应该保持开放的心态,去接受和理解各种不同的历史解读。这本书为我提供了一个更广阔的视角来审视法国历史,也让我对史学研究本身产生了更浓厚的兴趣。

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《法国史学革命》这本书,简直就是为我这样的“历史迷”量身定做的!我一直觉得,了解一个国家的历史,更重要的是了解这个国家是如何“写”自己的历史的,而这本书恰恰满足了我的这个好奇心。作者没有给我一本冰冷的学术论文集,而是用一种非常“叙事”的方式,把我带入了一个又一个史学思潮涌动的时代。我印象最深刻的是,书中对于“时间”的理解,从过去那种线性的、英雄式的叙事,到年鉴学派对“长时段”的关注,再到后现代主义对“碎片化”叙事的探索,作者都给出了非常精彩的梳理。我读的时候,就像是在看一部关于历史写作的电影,每一个时代都有它独特的“镜头语言”和“叙事风格”。我特别喜欢作者对“民族历史”的批判性反思,他如何揭示了国家构建过程中,史学所扮演的“塑造者”角色,以及这种塑造背后可能存在的意识形态操控,这让我对那些看似客观的历史陈述,产生了深深的警惕。书中对“事件”与“结构”的关系的讨论,也让我茅塞顿开,过去我总是关注那些轰轰烈烈的“事件”,但这本书让我明白,那些看似微小、缓慢的“结构性”变化,往往更能深刻地影响历史的走向。这本书让我明白了,历史从来不是死的,而是活的,它在不断的被书写,被解读,被重新定义。

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看到孙老师标记了,我也标记一下。研究生一年级读过这个老版本,对彼得·柏克的文笔印象深刻,也对年鉴学派有了比较清晰的认识。简单说就两点:一是到目前为止年鉴学派的路子仍然是历史学处理史料解读历史最妥帖最充分的方法,二是要老老实实一代人一代人做,还要适当保持让历史学成为一切人文学科的基础学科的野心。

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太简单了

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@水怪妈妈

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@水怪妈妈

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相当清晰轻松的一本导论,一如上一本欧洲大众文化,彼得·伯克的参考文献再次将我秒杀。年鉴运动的起伏对于我昨天的疑问倒是不错的回应和启发。诚然,历史学和社会学在研究方法上日趋交叉,然而,对历史学至关重要的“时间”必然要将对社会学至关重要的“常数”、“通则”瓦解成从属于历史时间的“结构”,甚至对这一短暂“结构”之内的微妙变化也分外敏锐。布罗代尔提出“静止不动的历史”固然是极具开拓性的,但这一提法本身便是悖论。打破学科院墙的努力之所以仍然艰辛,正是因为害怕牺牲各学科的“本质”这一内在忧虑。另:此处手感极佳

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