写在《经典通读》第二辑前面探究审美的奥秘 ——《判断力批判》导读序 导论一 哲学的分类二 哲学的一般的领域三 判断力批判作为使哲学的两部分成为整体的结合手段四 判断力作为一个先验地立法的能力五 自然的形式的合目的性原理是判断力的一个先验原理六 愉快的情感和自然的合目的性的概念的联结七 自然的合目的性的审美表象八 自然的合目的性的逻辑表象九 知性和理性的诸立法通过判断力的结合 第一章 审美判断力的分析论一 美的分析论(一)鉴赏判断按照质来看的第一个契机1.鉴赏判断是审美的2.那规定鉴赏判断的愉快是没有任何利害关系的3.对于快适的愉快是和利益兴趣结合着的4.对于善的愉快是和利益兴趣结合着的5.三种不同特性的愉快之比较(二)鉴赏判断按照量来看的第二个契机1.美不依赖概念而作为一个普通愉快的对象被表现出来2.根据上述特征比较美和快适及善3.在一个鉴赏判断中愉快的普遍性只表现为主观的4.研究这问题：在鉴赏判断中是愉快感先于对象之评判还是对象之评判先于愉快感(三)鉴赏判断按照在它们里面观察到的目的的关系1.一般合目的性2.鉴赏判断只以一个对象(或其表象方式)的合目的性形式为根据3.鉴赏判断基于先验的根据4.纯粹鉴赏判断是不依赖于刺激和激动的5.通过例证来说明6.鉴赏判断完全不依赖于完满性概念7.使一个对象在某个确定概念的条件下被宣称为美的那个鉴赏判断是不纯粹的8.论美的理想(四)鉴赏判断按照对对象的愉悦的模态来看的契机1.什么是一个鉴赏判断的模态2.我们赋予鉴赏判断的那种主观必然性是有条件的3.鉴赏判断所预定的必然性条件就是共通感的观念4.人们是否有根据预设一个共通感5.在一个鉴赏判断里所想到的普遍赞同的必然性是一种主观必然性，它在某种共通感之前提之下被表象的客观的二 崇高的分析论1.从对美的判定能力过渡到对崇高的判定能力2.关于崇高情感研究的划分(一)论数学的崇高1.崇高的语义解释2.达到崇高理念所要求的对自然物的大小估量3.愉快在崇高的评判中的性质(二)关于自然界的力学的崇高1.作为强力的自然2.对自然界崇高的判断的模态三 纯粹审美判断的演绎1.关于自然界里诸对象的审美判断的演绎不可针对我们在自然中称为崇高的东西，而只能针对美的2.关于鉴赏判断的演绎的方法3.鉴赏判断的第一特性4.鉴赏判断的第二个特性5.不可能有鉴赏的任何客观原则6.鉴赏的原理是一般判断力的主观原理7.关于鉴赏判断之演绎的课题8.在对一个对象的鉴赏判断中真正先天地断言的是什么9.鉴赏判断的演绎10.关于感觉的可传达性11.论鉴赏作为一种共通感12.对于美的经验性的兴趣13.关于对美的智性的兴趣14.关于一般的艺术15.关于美的艺术16.美的艺术是一种当它同时显得像是自然时的艺术17.美的艺术是天才的艺术18.对上述有关天才的说明的阐释和证明19.天才对于鉴赏的关系20.关于构成天才的各种内心能力21.在美的艺术作品里鉴赏力和天才的结合22.关于美的艺术的划分23.在同一个作品里各种美的艺术的结合24.各种美的艺术相互之间审美价值的比较25.注释 第二章 审美判断力的辩证论1.鉴赏的二律背反的表现2.鉴赏的二律背反的解决3.注释一4.注释二5.自然及艺术的合目的性的观念论作为审美判断力的普遍原理6.论美作为道德性的象征7.附录：鉴赏的方法论
· · · · · · (收起)