判断力批判

判断力批判 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:北京出版社
作者:[德] 伊曼努尔·康德
出品人:
页数:234
译者:彭笑远
出版时间:2008-9
价格:23.80元
装帧:
isbn号码:9787200073201
丛书系列:经典通读(第二辑)
图书标签:
  • 康德
  • 哲学
  • 判断力批判
  • 西方哲学
  • 彭笑远
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具体描述

《判断力批判:人是美与崇高的最后根源》力图从先验的、客观必然性的角度来解决“人是什么”的问题,并告诉我们人的价值何在。一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书,旨在引领读者轻松快速阅读学术经典,从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。

《判断力批判》是一部划时代的哲学著作,它深入探讨了人类感知世界、理解经验以及进行价值判断的内在机制。本书并非对世间万物进行罗列式的描述,也非提供一套固定的规则手册,而是聚焦于人类主体自身,剖析我们如何从感官经验的混沌中提炼出秩序,如何区分美与丑、崇高与卑微,以及如何借由理性将这些个体经验整合成一套连贯的世界观。 康德在这本书中,将人类的认识能力进一步细分为“知性”与“理性”,而将“判断力”置于两者之间,作为连接感性材料与概念系统的关键桥梁。他认为,知性提供的是普遍的、必然的法则,是建立在先天范畴之上的知识;而理性则追求的是理念,是超越经验的普遍性。然而,我们的具体经验,例如面对一朵花时的喜爱,或是欣赏一段音乐时的感动,并非直接由知性的普遍法则所决定,也不是理性能够直接把握的。这就需要判断力来运作。 本书的独特之处在于,它区分了两种判断力:反思性判断力和规定性判断力。规定性判断力是我们熟悉的,它将感性材料“规定”到已有的知性范畴之下,形成具体的认识,例如“这朵玫瑰是红色的”。而反思性判断力则不同,它面对的是经验的特殊性,缺乏现成的概念来直接规定,它需要“寻找普遍性”来体验特殊性。这种寻找普遍性的过程,便是我们进行审美和目的性判断的基石。 在审美判断部分,康德首先考察的是“美”。他认为,对美的判断是一种普遍的、无私的、同时又是不带概念的愉悦。普遍性,是因为我们一旦认为某物是美的,就期望他人也同样认为它是美的,尽管我们无法用普遍法则来证明。无私,是因为美的判断不受个人利益或欲望的影响,是一种纯粹的欣赏。不带概念,是因为我们对美的体验不是通过将对象纳入某个已知范畴,而是通过对象与我们判断力的自由游戏而产生的。这种自由游戏,是感性材料与知性形式之间的一种和谐状态。 接着,康德讨论了“崇高”。崇高的对象并非直接给人以愉悦,反而可能引起某种程度的不适或畏惧,但这种不适最终会转化为一种对我们自身理性和精神能力的认识,从而产生一种积极的情感。崇高分为“数学的崇高”和“力学的崇高”。数学的崇高来自于对无法想象的巨大(如浩瀚的星空)或极小的(如微观世界)的体验,这种体验超出了我们的感官把握能力,从而突显了我们理性在概念上的无限性。力学的崇高则源于对自然界巨大力量(如狂风暴雨)的体验,当这些力量威胁到我们的身体时,我们意识到自身作为道德主体的独立性,意识到精神力量能够超越物质的束缚。 在目的性判断部分,康德探讨的是自然界的“目的性”。我们倾向于认为自然界的事物,特别是生物,都具有内在的目的,例如花朵是为了吸引传粉者,鸟类是为了繁衍后代。然而,康德指出,我们无法从经验中证明这些目的性是客观存在的,也无法将其纳入知性的普遍法则之下。因此,目的性是一种“主观的”判断,是我们理解和组织自然界经验的“假定”。我们通过目的性来理解自然,就好像自然界是按照某种理性的设计而存在的。这种目的性分为“外在目的性”,即事物是为了其他事物而存在;以及“内在目的性”,即事物自身就是目的,例如生物体。 本书并非一本简单的指南,而是邀请读者参与到对自身认识和情感机制的深刻反思中。它揭示了我们如何在感性世界中寻找意义,如何在差异中建立普遍的联系,以及如何在本能冲动和理性追求之间找到平衡。通过对判断力的细致分析,康德展现了人类作为一种有意识、有目的的能动主体,如何在理解世界的同时,也在创造和塑造着我们对世界的感知。这是一部需要耐心阅读和反复体悟的著作,它将帮助我们更深入地理解人类经验的丰富性与复杂性,以及我们之所以为人的根本依据。

作者简介

德国哲学家、天文学家,星云说的创立者之一,德国古典唯心主义创始人,与柏拉图、奥古斯丁并称为三大“永不休止的哲学奠基人”。

康德的研究涉及伦理学、神学、宇宙哲学、美学、逻辑学和知识理论等广泛领域,著述颇丰。其中,三大批判著作——《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著, 改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。

目录信息

写在《经典通读》第二辑前面探究审美的奥秘 ——《判断力批判》导读序 导论一 哲学的分类二 哲学的一般的领域三 判断力批判作为使哲学的两部分成为整体的结合手段四 判断力作为一个先验地立法的能力五 自然的形式的合目的性原理是判断力的一个先验原理六 愉快的情感和自然的合目的性的概念的联结七 自然的合目的性的审美表象八 自然的合目的性的逻辑表象九 知性和理性的诸立法通过判断力的结合 第一章 审美判断力的分析论一 美的分析论(一)鉴赏判断按照质来看的第一个契机1.鉴赏判断是审美的2.那规定鉴赏判断的愉快是没有任何利害关系的3.对于快适的愉快是和利益兴趣结合着的4.对于善的愉快是和利益兴趣结合着的5.三种不同特性的愉快之比较(二)鉴赏判断按照量来看的第二个契机1.美不依赖概念而作为一个普通愉快的对象被表现出来2.根据上述特征比较美和快适及善3.在一个鉴赏判断中愉快的普遍性只表现为主观的4.研究这问题:在鉴赏判断中是愉快感先于对象之评判还是对象之评判先于愉快感(三)鉴赏判断按照在它们里面观察到的目的的关系1.一般合目的性2.鉴赏判断只以一个对象(或其表象方式)的合目的性形式为根据3.鉴赏判断基于先验的根据4.纯粹鉴赏判断是不依赖于刺激和激动的5.通过例证来说明6.鉴赏判断完全不依赖于完满性概念7.使一个对象在某个确定概念的条件下被宣称为美的那个鉴赏判断是不纯粹的8.论美的理想(四)鉴赏判断按照对对象的愉悦的模态来看的契机1.什么是一个鉴赏判断的模态2.我们赋予鉴赏判断的那种主观必然性是有条件的3.鉴赏判断所预定的必然性条件就是共通感的观念4.人们是否有根据预设一个共通感5.在一个鉴赏判断里所想到的普遍赞同的必然性是一种主观必然性,它在某种共通感之前提之下被表象的客观的二 崇高的分析论1.从对美的判定能力过渡到对崇高的判定能力2.关于崇高情感研究的划分(一)论数学的崇高1.崇高的语义解释2.达到崇高理念所要求的对自然物的大小估量3.愉快在崇高的评判中的性质(二)关于自然界的力学的崇高1.作为强力的自然2.对自然界崇高的判断的模态三 纯粹审美判断的演绎1.关于自然界里诸对象的审美判断的演绎不可针对我们在自然中称为崇高的东西,而只能针对美的2.关于鉴赏判断的演绎的方法3.鉴赏判断的第一特性4.鉴赏判断的第二个特性5.不可能有鉴赏的任何客观原则6.鉴赏的原理是一般判断力的主观原理7.关于鉴赏判断之演绎的课题8.在对一个对象的鉴赏判断中真正先天地断言的是什么9.鉴赏判断的演绎10.关于感觉的可传达性11.论鉴赏作为一种共通感12.对于美的经验性的兴趣13.关于对美的智性的兴趣14.关于一般的艺术15.关于美的艺术16.美的艺术是一种当它同时显得像是自然时的艺术17.美的艺术是天才的艺术18.对上述有关天才的说明的阐释和证明19.天才对于鉴赏的关系20.关于构成天才的各种内心能力21.在美的艺术作品里鉴赏力和天才的结合22.关于美的艺术的划分23.在同一个作品里各种美的艺术的结合24.各种美的艺术相互之间审美价值的比较25.注释 第二章 审美判断力的辩证论1.鉴赏的二律背反的表现2.鉴赏的二律背反的解决3.注释一4.注释二5.自然及艺术的合目的性的观念论作为审美判断力的普遍原理6.论美作为道德性的象征7.附录:鉴赏的方法论
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读后感

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Aesthetic这个名称是鲍姆嘉通于1750年提出来的,“Aesthetic”一词来自希腊文,当时Aesthetic这个词还没有被定义为“美学”,意思是“感知学”或者“感性学”。当鲍姆嘉通破天荒的把美的研究从理性学的角度转移到感性学上时,“美学”作为一门独立学科就被建立起来了。直到后来...  

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这本书展示了康德对于繁复深邃的世界的观察与把握能力,这种能力上升为哲学的超越认识。不同的读者在书里大概都能找到自己需要的东西,而书本身也不是像那些以“巨大市场”为喻的知识综合,而是各种知识的“根本基础”在碰撞与交渗中完成融合的过程。  

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哲学分为两个部分,即理论哲学和实践哲学;理性认识能力却有三种,即知性、理性和判断力。就其本意来讲,“三大批判”并不构成康德的哲学体系,自然形而上学和道德形而上学才是他对哲学进行体系化构建和表达的努力。批判的工作只如在建设之前对工具的打磨,我们手上有哪些工具...  

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用户评价

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我拿到《判断力批判》这本书,感觉自己仿佛置身于一座宏伟的哲学殿堂。它不像一本小说那样能够立刻引人入胜,它更像是一张精密的地图,需要我仔细研读,才能逐步理解它所描绘的广袤思想疆域。我对于“批判”这个词本身就有一种敬畏感,它意味着一种深刻的反思,一种对既有观念的审视与挑战。那么,这本书究竟是在批判什么呢?是批判我们固有的思维方式?批判我们习以为常的认知模式?还是批判我们对世界理解的局限性?我脑海中涌现出各种可能性。我猜想,这本书可能会深入探讨我们思维的边界,揭示我们认知过程中存在的盲点和误区。它或许会引导我们去质疑那些我们从未真正思考过的问题,去审视那些我们理所当然接受的观念。我期待它能带我走出思维的舒适区,去拥抱那些更复杂、更微妙的思考。想象一下,当作者开始剖析“判断”的本质时,他可能会从最基础的感知开始,一步步构建起复杂的判断体系。这其中,逻辑推理、经验积累、情感倾向,甚至是我们潜意识的运作,都可能是他解剖的对象。我尤其好奇,当他谈到“审美判断”时,会是怎样的视角?我们对艺术的欣赏,对自然美的赞叹,它们是否遵循着某种内在的逻辑?或者,这种判断是否更多地依赖于我们的情感共鸣和文化熏陶?而“道德判断”又会是另一番怎样的景象?在复杂的人际关系和社会规范中,我们如何区分对错善恶?这其中涉及的权衡与取舍,又该如何进行?我希望这本书能为我提供一套思考的工具,帮助我在面对纷繁复杂的世界时,不至于迷失方向,能够做出更清晰、更具价值的判断。它可能不是提供现成的答案,而是教会我提问的方式,教会我如何独立地去探寻答案。

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《判断力批判》这本书,光是听它的名字,就让我感到一股强大的求知欲。我一直觉得,“判断力”是我们在这个世界上行走的最重要的能力之一,但同时,它又是最微妙、最难把握的。我常常反思,自己做出的每一个决定,背后究竟隐藏着怎样的思考过程?为什么有时候,我们会被自己所相信的“事实”所误导?为什么有时候,我们对事物的看法,会随着时间的推移而发生巨大的改变?我猜想,这本书会像一位循循善诱的导师,引导我深入探究“判断”的奥秘。它可能会从我们如何认识世界开始,如何接收外部的信息,如何通过大脑进行加工和整合,最终形成我们内心的判断。我期待它能为我揭示,那些隐藏在我们思维深处的“偏见”和“定势”,它们是如何悄无声息地影响着我们的判断。我尤其好奇,书中是否会探讨“审美判断”?我们对艺术作品的鉴赏,对自然风光的赞美,这种纯粹的、不带功利色彩的感受,它是否有着某种普遍的意义?我希望作者能够带领我,去理解我们为何会被某些事物所打动,为何会产生“美的”共鸣。此外,我也在思考,“道德判断”的复杂性。在面对人生的种种困境时,我们如何做出合乎道德的选择?我希望这本书能够为我提供一种思考的框架,让我能够更清晰地认识自己,更深刻地理解他人,从而在人生的道路上,做出更明智、更具价值的判断。这对我来说,是一次深度学习的机会。

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拿到《判断力批判》这本书,我首先被它的书名所震撼。它不像那些轻松愉快的读物,而像是一场对我们思维深处的挖掘。我一直认为,“判断力”是我们在这个复杂世界中最宝贵的工具之一,但同时,它也是最容易被忽视,或者被误用的。我常常会反思,自己做的很多决定,究竟是出于理性的分析,还是被情感的冲动所裹挟?为什么有时候,看似简单的选择,却会让我们陷入长久的纠结?我猜想,这本书会像一位严谨的学者,一步步地拆解“判断”的构成,它可能涉及到我们如何获取信息,如何处理信息,以及最终如何形成结论的过程。我期待它能够揭示我们思维中的那些“盲区”,那些让我们产生偏见,导致误判的根源。尤其让我感兴趣的是,这本书会不会探讨“审美判断”?我们对艺术、对自然的感受,那种纯粹的、不带有功利色彩的欣赏,它的背后有着怎样的机制?这种判断又是否具有普遍性?我希望作者能带领我深入理解,我们是如何被艺术所打动的,又为何会对某些事物产生“美的”感受。此外,我也在思考,“道德判断”是否也会是这本书的重点。在纷繁复杂的社会伦理面前,我们如何做出正确的抉择?那些关于是非对错的衡量,又是否有着明确的标准?我希望这本书能够为我提供一套思考的工具,让我能够更清晰地认识自己,更深刻地理解他人,从而在人生的旅途中,做出更明智、更符合自身价值的判断。这不仅仅是对这本书内容的期待,更是一种对自我成长的期盼。

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《判断力批判》这本书,仅仅是名字就让我感觉到一股沉甸甸的哲学分量。我常常在思考,在我们的人生中,有多少事情是基于“判断”而发生的?从早上决定穿什么衣服,到一生中那些重大的职业选择,再到我们对社会现象的看法,似乎无时无刻不在进行着“判断”。但是,我们对“判断”的理解,真的足够深刻吗?我们是否真的能够做出最“正确”的判断?我猜想,这本书会像一位极其耐心的老师,引导我走进“判断”的深邃世界。它或许会从我们如何认识和感知这个世界开始,谈论我们如何通过感官获取信息,然后又如何运用我们的理性去分析、理解这些信息,最终形成一个完整的“判断”。我非常期待它能够解答我内心的一些困惑,比如,为什么我们有时候会对同一件事产生截然不同的看法?为什么我们会因为一时的情绪而做出并非最佳的决定?又或者,为什么我们对某些事物,会有一种不言而喻的、发自内心的喜好或厌恶?我特别好奇,这本书会不会深入探讨“审美判断”的本质。我们对艺术作品的欣赏,对大自然美景的陶醉,这种似乎极其主观的感受,是否也包含着某种普遍的规律和内在的逻辑?我希望作者能够带领我,去理解我们为何会被某些艺术所打动,为何会对某些景物产生赞叹,这种“判断”背后的心理机制究竟是什么。此外,我还会联想到“道德判断”。在复杂的人际关系和社会规范中,我们如何区分善恶,做出合乎道德的选择?这其中涉及的权衡与取舍,又该如何进行?我希望这本书能为我提供一种思考的工具,让我能够更清晰地认识自己,更深入地理解他人,从而在人生中做出更明智、更有价值的判断。这对我而言,是一次重要的认知升级。

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《判断力批判》这本书,从名字上看,就透着一股深邃的哲学意味。我一拿到它,便有种莫名的期待,仿佛即将踏上一段探寻智慧的旅程。我常常在想,我们每天都在做出大大小小的判断,小到选择早餐吃什么,大到决定人生的方向。但这些判断,真的都是我们深思熟虑的结果吗?还是常常被情绪、被习惯、被外界的声音所左右?我希望这本书能够帮助我拨开迷雾,更深刻地理解“判断”的本质。我猜想,作者会从最根本的“认识”入手,探讨我们如何通过感官获取世界的信息,然后又如何运用理性去分析和加工这些信息,最终形成我们的判断。我期待它能解答我的一些疑惑:为什么我们有时候会做出与自己最初想法截然不同的决定?为什么我们容易被一些似是而非的道理所蒙蔽?又为什么我们对某些事物,会产生一种难以言喻的“直觉”?我特别好奇,这本书会不会涉及到“审美”的层面。我们对一幅画的欣赏,对一首乐曲的喜爱,这种纯粹基于感性的判断,是否也有着某种内在的逻辑和规律?我希望作者能深入剖析我们对美的感受,以及这种感受是如何影响我们的。此外,我还会联想到“道德判断”。在复杂的社会环境中,我们如何区分善恶,做出合乎道德的选择?这其中涉及的权衡与取舍,是否有着清晰的指引?我期待这本书能够为我提供一种思考的框架,让我能够更加清晰地认识自己,更理性地面对世界,从而做出更具智慧的判断。这不仅仅是对这本书内容的期待,更是一种对自我认知提升的渴望。

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《判断力批判》这本书,光是听名字,就给我一种非常厚重、极其深刻的感觉。我常常在想,我们之所以为人,能够区别于其他生物,很大程度上是因为我们拥有“判断”的能力。但这“判断”到底是什么?它又是如何运作的?我一直对这个问题充满好奇。我设想,这本书不会像一本轻松的读物,而是需要我沉下心来,一点点地去理解。我期待它能够帮助我剖析,我们是如何形成自己的观点的,为什么有时候我们会对同一件事情产生截然不同的看法,而这些判断又是如何影响我们的行为和决策的。我特别好奇,它会不会深入探讨“审美判断”。我们对美的感知,对艺术品的评价,这种似乎非常主观的感受,是否也有着某种普遍的规律可循?我希望作者能带领我,去理解我们为何会被某些艺术作品所打动,为何会对某些景物产生赞叹,这种“判断”背后的心理机制究竟是什么。此外,我还会想到“道德判断”。在现实生活中,我们经常面临各种伦理困境,如何在复杂的情况下做出合乎道德的选择,这无疑是一个巨大的挑战。我希望这本书能够为我提供一些思考的框架,让我能够更清晰地认识自己,更深入地理解世界,从而在各种情境下,做出更明智、更有价值的判断。这对我来说,不仅仅是一次阅读,更是一次自我认知的飞跃,一次对人生智慧的探寻。

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这本书的名字叫做《判断力批判》,光是听这个名字,我就感觉它不是一本轻松易读的书,它仿佛预示着一场关于思维、关于认知的深度探索。拿到书的那一刻,我脑海里就浮现出无数个关于“判断”的场景:从日常生活中那些微不足道的选择,到重大决策时的艰难权衡;从对艺术作品的审美感受,到对道德原则的内在确信。我常常觉得自己在这个信息爆炸的时代,最稀缺的不是信息,而是辨别真伪、洞察本质的能力,而这一切的核心,不正是我所谓的“判断力”吗?所以我对这本书充满了期待,希望它能为我提供一把钥匙,解锁我内心深处对“判断”的困惑与迷茫。我设想,作者会像一位严谨的哲学家,一步步地解剖“判断”的运作机制,它又是如何与我们的情感、理性、经验紧密相连的。或许,它会谈到我们如何形成自己的观点,又如何在不同的观点之间做出选择;它可能会分析我们为什么会产生偏见,又该如何克服这些无形的障碍。更重要的是,我期待这本书能教会我如何更加清醒地认识世界,不被表象所迷惑,不被潮流所裹挟,而是能够独立思考,做出更明智、更符合自身价值的选择。毕竟,人生在某种程度上,就是一系列判断的总和,而一次又一次的判断,又在塑造着我们的人生轨迹。这本书,对我而言,就像是一次进入自己思想迷宫的旅程,我渴望能找到迷宫的出口,或者至少,能在这趟旅程中,更深刻地理解自己的思维模式,提升自己的认知水平。我甚至会想,这本书会不会涉及一些关于“美”和“崇高”的讨论?毕竟,我们对美的欣赏,不也是一种特殊的判断吗?这种判断似乎更加主观,却又似乎蕴含着某种普遍的规律。而对崇高的体验,更是超越了单纯的理性分析,触及到我们内心深处的情感震撼。这本书,我坚信,会是一次对“我”的深刻审视,一次对“世界”的深度解读,一次对“可能性”的无尽探索。

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《判断力批判》这本书,光是看书名,我就觉得它并非一本轻松易读的著作,而更像是一场思想的盛宴,一次对我们思维的深度探索。我一直认为,“判断力”是我们认知世界、理解事物、指导行动的核心能力。然而,我们真的了解它的运作机制吗?我们又是否能确保我们的判断是明智、准确的?我期待这本书能够带领我,一步步地解构“判断”的形成过程,它可能涉及到我们如何接收外部信息,如何通过理性分析和感性体验来加工这些信息,最终形成我们对事物的认知和评价。我特别希望,它能帮助我理解,为什么有时候我们会对同一件事做出截然不同的判断,为什么我们容易受到外界声音的影响,而忽略了自己内心的声音。我尤其好奇,书中是否会深入探讨“审美判断”。我们对艺术的欣赏,对自然的赞美,这种似乎纯粹基于个人感受的判断,是否也遵循着某种内在的逻辑和规律?我希望作者能够带领我,去理解我们为何会被某些艺术作品所打动,为何会对某些景物产生“美的”共鸣。此外,我也在思考,“道德判断”的复杂性。在面对人生中的种种选择时,我们如何做出符合道德的决定?我希望这本书能为我提供一种思考的框架,让我能够更清晰地认识自己,更深刻地理解他人,从而在纷繁复杂的世界中,做出更明智、更有价值的判断。这对我而言,是一次宝贵的学习机会。

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捧读《判断力批判》这本书,我的脑海中涌现出无数关于“判断”的思绪。从清晨醒来时决定今天要做什么,到面对人生重大抉择时的权衡取舍,仿佛我们的一生,就是由无数个“判断”串联起来的珠链。但我常常困惑,为何有时候,明明经过深思熟虑的判断,最终却导向了意想不到的结果?又为何有时候,一些直觉性的判断,反而能带来惊喜?我猜想,这本书会像一位精密的解剖师,将“判断”的每一个环节都细致地剖析开来。它或许会从我们如何感知世界开始,如何接收信息,如何处理信息,又如何将其转化为我们内心的判断。我期待它能够揭示我们思维中的那些“盲点”,那些让我们容易产生偏见、做出错误判断的根源。尤其让我着迷的是,这本书会不会涉及“审美判断”的领域。我们对一首歌曲的喜爱,对一幅画的欣赏,这种不带功利目的的纯粹感受,它是否有着某种超越个体经验的普遍性?我希望作者能够带领我,去理解我们为何会被某些艺术所打动,为何会对某些事物产生“美的”认同。另外,我也在思考“道德判断”的复杂性。在现实社会中,我们如何区分善恶,做出符合道德的选择?我希望这本书能够为我提供一种思考的工具,让我能够更清晰地认识自己,更深刻地理解他人,从而在纷繁复杂的世界中,做出更明智、更有价值的判断。这对我来说,不仅仅是一次阅读,更是一次自我完善的旅程。

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第一次翻开《判断力批判》这本书,我就被它那沉甸甸的哲学气息所吸引。这书名本身就带着一种力量,一种探究事物本质的决心。我开始思考,在我们日常的生活中,究竟有多少事情是基于“判断”而发生的?从每天起床要穿什么衣服,到人生重大的职业选择,再到对人际关系的维系,似乎无时无刻不在进行着“判断”。然而,我们真的理解“判断”的全部含义吗?我们又真的能做出最“正确”的判断吗?我猜想,这本书会像一位循循善诱的老师,带领我一步步走进“判断”的世界。它或许会从最基本的“认识”开始,谈论我们如何通过感官获取信息,然后如何对这些信息进行加工和理解,最终形成一个“判断”。我期待它能解释,为什么有时候我们对同一件事会有截然不同的看法?为什么有时候我们会因为一个冲动而做出错误的决定?又为什么有时候,我们会对某些事物产生一种发自内心的喜爱或厌恶?我特别好奇,这本书会不会触及到“审美”的领域。我们对美的感知,那种纯粹的、不带功利目的的喜爱,是否也是一种特殊的“判断”?这种判断又是否有着超越个人情感的普遍性?我设想,作者可能会深入分析我们对艺术品的鉴赏,对自然风光的陶醉,这些行为背后隐藏着怎样的心理机制和认知过程。另外,我还会想到“道德判断”。在面临两难的境地时,我们如何做出取舍?那些关于善恶、是非的界定,又是否有着清晰的边界?我希望这本书能给我带来一些启发,让我更好地理解自己和他人的思维方式,提升我辨别是非、做出更明智选择的能力。这本书,对我来说,不仅是一次阅读,更像是一次自我探索的旅程,一次对我们心灵深处那强大“判断力”的追寻。

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开始觉得讲的蛮通俗的。可是后来越来越和邓晓芒版本的观点出入。并不能彻底反应康德哲学观点。而把他看成重主观的。这是对康德的误读,翻译语句也不是太通俗更有甚者还不通顺。所以只能参考,不做推荐。

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一般合目的性……醉了好多年

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判断力介于感性和理性之间,是情感的判断。

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一般合目的性……醉了好多年

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这个版本太差劲,李和邓的比较好

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