李泽厚,著名哲学家,湖南长沙人,生于1930年6月,1954毕业于北京大学哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代,以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代,李泽厚不断拓展其学术论域,促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代,李泽厚客居美国,出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作,对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。《论语》这本书所宣讲,所传布,所论证的那些道理、规则、主张、思想已经代代相传,长久地浸透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言论、活动当中了。对孔子、《论语》和儒学,似乎还要做另一种工作,就是对这一“半宗教半哲学”的文化精髓既解构又重建的工作。培育人性感情、了解和区分宗教性私德与社会公德、重视和把握个体命运的偶然,乃《论语今读》的重点。
当时我是在师大附近淘旧书来着。在一个居民楼的估计是放煤球的地方有一块纸招牌,四个大字“跳蚤书市”。我走进去,空间确实很狭隘,我还要低头来着。然后在一堆考研考公务员的书中发现了它。说实话那时候我只听说个少数几个哲学家,康德不幸地在这些哲学家中。于是我就拿起来...
评分 评分批判哲学指康德通过“我能认识什么”,“我应做什么”、“我可期望什么”、到“人是什么”完成了对以牛顿、卢梭、休谟等人为核心的前康德时期独断论和怀疑论的哲学批判。批判哲学的批判则梳理里后康德时期,以黑格尔,费尔巴哈,马恩为中心,客观唯心主义到唯物主义对康德哲学...
评分经验变先验,历史建理性,心理成本体,看起来应该是李泽厚一以贯之的核心思想。问题是,这只解释了人从哪里来的问题,而到底人该往哪里去呢?这后一个问题,在李泽厚的思想里,至今没有得到完整的系统的阐述。对这个问题的探索,是未来百年中国人的历史使命。 就一个国家的方...
评分此书初版于1979年,康德的哲学更早在200多年前已经问世;这座思想的殿堂,200年后仰望其间,更加宏伟而且质朴。 “众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛”,说这话的人照顾到了全体的人;若是人间终无平等,阶级必然存在,大概总会有一部分“人”沦为工具,如何实现全体的...
老康真是个猛人.
评分老康真是个猛人.
评分84修订版,国内康德哲学最佳入门。相对于79版增加了许多关于积淀、主体性、心理结构等方面的阐述,附论被更换为那篇著名的《主体性论纲》,还增加了不少对康德哲学现实意义的论述,带有浓厚的80年代色彩。由此看,夹带的私货也不少,一方面经由阐释康德来建立其主体性哲学或人类学本体论的根基,另一方面又结合80年代马克思主义中国化的精神对康德进行了唯物主义改造/阐释,结果是以马克思来统一了黑格尔和康德,使二者最终其人类学本体论的两个方面。所以这本书既可以说是康德哲学入门,也可以看作是李泽厚的主体性哲学的入门
评分84修订版,国内康德哲学最佳入门。相对于79版增加了许多关于积淀、主体性、心理结构等方面的阐述,附论被更换为那篇著名的《主体性论纲》,还增加了不少对康德哲学现实意义的论述,带有浓厚的80年代色彩。由此看,夹带的私货也不少,一方面经由阐释康德来建立其主体性哲学或人类学本体论的根基,另一方面又结合80年代马克思主义中国化的精神对康德进行了唯物主义改造/阐释,结果是以马克思来统一了黑格尔和康德,使二者最终其人类学本体论的两个方面。所以这本书既可以说是康德哲学入门,也可以看作是李泽厚的主体性哲学的入门
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