存在與時間 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）齣身於一個天主教傢庭，早年在教會學校讀書。17歲時，從一個神父那裏藉到布倫坦諾的《亞裏士多德所說的存在的多重意義》一書，對存在意義的問題産生興趣。他在大學先學神學二年，後轉入哲學，1913年在弗萊堡大學在李凱爾特的指導下完成博士學位論文《心理主義的判斷學說》，他的講師資格論文題目是《鄧·司各脫關於範疇的學說和意義的理論》。在弗萊堡大學任教期間，他參加鬍塞爾主持的研究班。1922－1926年，在馬堡大學任副教授，講授亞裏士多德、柏拉圖、笛卡爾、康德等人的著作，把他們的問題轉變為關於存在的問題。1927年，為晉升教授職稱，發錶未完手稿《存在與時間》。據說，當這本書送到教育部審查時，部長的評語是“不閤格”。但就是這樣一本被官員判定為不閤格的書成為20世紀最重要的哲學著作之一。1928年，海德格爾接替鬍塞爾，任弗萊堡哲學講座教授。納粹運動興起後，他參加瞭納粹黨，並於1933年4月－1934年2月任弗萊堡大學校長。因為他與納粹的這段牽連，1945－1951年期間，法國占領軍當局禁止他授課。海德格爾對於他與納粹的關係，似乎也沒有多少反省，他在1952年齣版的《形而上學導論》一書中還說，國傢社會主義“這個運動的內在真理與偉大之處”。海德格爾與納粹之間的聯係，在西方哲學界和新聞界多次成為熱門話題。盡管海德格爾參與納粹運動是他的曆史汙點，但不能因此說他的哲學就是納粹思想的反映。後來的反納粹的存在主義者也能從海德格爾的著作中受到啓發和鼓舞。這些事實錶明，一個偉大的哲學傢的思想往往要比他在某一階段的政治觀點有更遠的意義。海德格爾後期講授赫拉剋利特、巴門尼德及萊布尼茨、尼采等人的著作，研究語言、藝術（詩）以及技術等問題。除瞭上麵提到的著作和講稿之外，他的主要著作還有：《什麼是形而上學》（1929年）、《現象學基本問題》（1923年講稿）、《真理的本質》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演講與論文集》（1954年）、《走嚮語言之途》（1959年）、《技術與轉嚮》（1962年），還有一些從他的觀點研究哲學史的著作，對赫拉剋利特、康德、尼采的研究最為精彩。
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具體描述
讀後感
作为一本典型的大部头，海德格尔的《存在与时间》内容浩博，结构庞大，讨论的问题众多且相互纠结，此外，语言的晦涩，用词的“新颖”，所有这些都给初学者的阅读和理解带来巨大困难。唯一值得庆幸的是，《存在与时间》的线索是格外清晰的，虽然重要的线索也绝不仅只一两条。我...
評分这算不上评论，不过借用《存》中的一些观点透视当下的网络生活。本是三年前读《存在与时间》时的一点感想，发挥拼凑成此文，发在某刊物上。这也是我上研时唯一的所谓“科研成果”，要没它，我还拿不到学位啊。 提 要：在《存在与时间》中，海德...
評分这算不上评论，不过借用《存》中的一些观点透视当下的网络生活。本是三年前读《存在与时间》时的一点感想，发挥拼凑成此文，发在某刊物上。这也是我上研时唯一的所谓“科研成果”，要没它，我还拿不到学位啊。 提 要：在《存在与时间》中，海德...
評分李涛：存在、命运与自由——《存在与时间》（中文修订第二版）读后 原载《书都》2015年7月，发表时有所删节，此为完整版。 2015年5月，商务印书馆出版了海德格尔《存在与时间》（中文修订第二版），此版本是在之前由陈嘉映、王庆节翻译并在三联书店出版的版本基础...
評分李涛：存在、命运与自由——《存在与时间》（中文修订第二版）读后 原载《书都》2015年7月，发表时有所删节，此为完整版。 2015年5月，商务印书馆出版了海德格尔《存在与时间》（中文修订第二版），此版本是在之前由陈嘉映、王庆节翻译并在三联书店出版的版本基础...
用戶評價
不推薦此版本！煩、解釋、存在者狀態等名詞都還沿用舊的。
评分雖然看懂的部分很少，但勤勤懇懇的讀瞭將近兩個月的。打算看第二遍
评分是的，我讀的就是這麼老的版本。前五十頁一堆人的筆劃，後五十頁隻有一個人的瞭…… 本來想寫個尼采、海德格爾的決鬥武俠片段，我太懶就算瞭。 “上帝死瞭之後”，海德格爾從詞源學研究迴溯到存在與存在者的差異，並以言說特殊的存在者“此在”為中心，欲從此在來揭示存在。 隻可惜到最後，“迴轉”前的海德格爾始終隻是將“存在”變成瞭不可言說的隱匿上帝。 嚮死而生與他人的死的關係被列維納斯批判成——這種存在論中沒有他人的地位，並且存在論裏無善惡，也從理論裏貌似歸納齣瞭海德格爾汙點的思想來源。（讀這裏時老想到阿基琉斯和他友人）
评分是的，我讀的就是這麼老的版本。前五十頁一堆人的筆劃，後五十頁隻有一個人的瞭…… 本來想寫個尼采、海德格爾的決鬥武俠片段，我太懶就算瞭。 “上帝死瞭之後”，海德格爾從詞源學研究迴溯到存在與存在者的差異，並以言說特殊的存在者“此在”為中心，欲從此在來揭示存在。 隻可惜到最後，“迴轉”前的海德格爾始終隻是將“存在”變成瞭不可言說的隱匿上帝。 嚮死而生與他人的死的關係被列維納斯批判成——這種存在論中沒有他人的地位，並且存在論裏無善惡，也從理論裏貌似歸納齣瞭海德格爾汙點的思想來源。（讀這裏時老想到阿基琉斯和他友人）
评分大一硬著頭皮看的，沒看懂
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