圖書標籤: 思想史  林毓生  海外中國研究  近代史  曆史  五四運動  中國思想史  中國   

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很有代錶性的觀點，關於五四的解釋影響很大。但林毓生對於魯迅的閱讀實在是很粗糙，特彆是把《阿Ｑ正傳》看作全盤反傳統的典型。

神書。。 五四知識分子是“如此地受傳統的影響，以至於他們變成瞭全麵的反傳統主義者”。

我喜歡陳獨秀這個chapter的最後一段

很有代錶性的觀點，關於五四的解釋影響很大。但林毓生對於魯迅的閱讀實在是很粗糙，特彆是把《阿Ｑ正傳》看作全盤反傳統的典型。

我喜歡陳獨秀這個chapter的最後一段

在以往的意识形态宣传中（当然后来不太提倡了），“五四”被塑造为一个神圣的象征符号。民主科学作为反抗的手段，也作为民族自强自救的工具，以截然不同的文化姿态划开了与以往历史的纠缠。这个西潮汹涌的时代，因为马克思主义的输入及其组织的诞生，而被抽象为单一的象征...  

在《緒論》中，作者認為，“反對中國傳統遺產的激進的五四運動，是中國近代歷史的轉折點”，二十世紀中國文化認同方面的危機都可溯源於此。這或許可以視爲作者對“五四運動”所定的基調，而其基本態度也傾向於否定。 作者的主要論點是，五四知識分子的全盤性反傳統主義反映了一...  

林毓生的贡献在与把中国精神的核心揭示出来了，就是文化；而由这个核心我想到一个模式就是，文化心理与社会政治是否相符的结构；有的人以文化反政治，有的人用文化认同政治，大部分人都在这个结构中想问题； 林毓生所谓的第一代知识分子； 1.严复；采用斯宾塞、达尔文的“进化...  

本书据说是林的博士论文，就我经验来看，博士论文基本是一个学人学术生涯最扎实最精悍的一块。果然读起来很严密，也不乏警句，全书基本结论为：五四知识分子“全盘西化”与“全面反传统”的思想本身，正是中国传统思想方式的表现，而一切的根源在于中国传统中的“借思想文化...