图书标签: 思想史  林毓生  海外中国研究  近代史  历史  五四运动  中国思想史  中国   

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70年的博士论文，注释程度有些不可接受（好多未提供证明的assumptions）。总体强调cultural-intellectual approach，解释五四前后陈独秀、胡适、鲁迅在批孔时候的思想取向（强调思想文化改造），这恰恰是重要的文化进路传承。附录孔柏对比有点牵强了

我喜欢陈独秀这个chapter的最后一段

70年的博士论文，注释程度有些不可接受（好多未提供证明的assumptions）。总体强调cultural-intellectual approach，解释五四前后陈独秀、胡适、鲁迅在批孔时候的思想取向（强调思想文化改造），这恰恰是重要的文化进路传承。附录孔柏对比有点牵强了

B. Schwartz的序，果然史家與搞理論的文風不同

談兩點。一者，革命首在革心，然而「心」的革命並不止是（新）儒家的遺產。二者，在夏濟安的研究出版近十年之後，林選擇魯迅來論證他的觀點，這一點令我費解。

本书据说是林的博士论文，就我经验来看，博士论文基本是一个学人学术生涯最扎实最精悍的一块。果然读起来很严密，也不乏警句，全书基本结论为：五四知识分子“全盘西化”与“全面反传统”的思想本身，正是中国传统思想方式的表现，而一切的根源在于中国传统中的“借思想文化...  

陈独秀浮夸 思想深度不够；胡适一味的崇拜杜威，妄想直接移植美国文化到中国；鲁迅想全盘否定传统文化，但他根子里的烙印又在影响着他，他活在自相矛盾的世界里，痛苦着。  

在《緒論》中，作者認為，“反對中國傳統遺產的激進的五四運動，是中國近代歷史的轉折點”，二十世紀中國文化認同方面的危機都可溯源於此。這或許可以視爲作者對“五四運動”所定的基調，而其基本態度也傾向於否定。 作者的主要論點是，五四知識分子的全盤性反傳統主義反映了一...  

本书据说是林的博士论文，就我经验来看，博士论文基本是一个学人学术生涯最扎实最精悍的一块。果然读起来很严密，也不乏警句，全书基本结论为：五四知识分子“全盘西化”与“全面反传统”的思想本身，正是中国传统思想方式的表现，而一切的根源在于中国传统中的“借思想文化...  

王德威：「學者和批評家熱衷談論革命、啓蒙，對「情」的問題卻是避之尤恐不及，似乎印證了林毓生教授所指出的，中國知識分子的通病—「借思想、文化以解決問題的方法。」就是從知識論層次上，以總體一元論式的邏輯偵知、評論、解決所有家國、社會、個人問題傾向。這種論述其來...