具体描述
在《读书》杂志所开设的“美术纵横”专栏，作者发表了一系列文章，就美术史何以成为问题、如何拓展其思考路径、这一问题所置身的波澜壮阔的当代人文场景等等，提纲挈领地阐述了个人的见解。
作者简介
巫鸿，1980——1987年就读于哈佛大学，获美术史与人类学双重博士学位，此后在哈佛大学美术史系任教，于1994年获终身教授职位。同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术的教学、研究项目，执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。同年兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。
巫鸿的著作包括对中国古代、现代艺术及美术史理论和方法论的多项研究。其著作《武梁祠：中国古代画像艺术的思想性》获该年全美亚洲学年会最佳著作奖。《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》被《选择》杂志评为1996年杰出学术出版物，进而被《艺术论坛》列为20世纪90年代最有意义的艺术学著作之一。《重屏：中国绘画的媒介和表现》获全美最佳美术史著作提名。其参与编写的重要著作包括《中国绘画三千年》(1997)、《剑桥中国先秦史》(1999)等。巫鸿多次回国，在中国社会科学院考古研究所、北京大学考古文博学院客座讲学，发起“汉唐之间”中国古代美术史、考古学研究系列国际讨论会，并主编三册论文集。
目录信息
二 图像的转译与美术的释读
三 美术史与美术馆
四 实物的回归：美术的“历史物质性”
五 重构中的美术史
六 “开”与“合”的驰骋
七 “墓葬”：美术史学科更新的一个案例
八 “经典作品”与美术史写作
九 美术史的形状
十 “纪念碑性”的回顾
· · · · · · (收起)
读后感
今日美术史的一种新的科学概念： P8 不再奠基于严格的材料划分和专业分析方法之上，它成为了一个以视觉形象为中心的各种学术兴趣和研究方法的交汇之地和互动场所。 P10 如果把所有这些作品都称作“视觉文化”的话，那就很可能会犯把三代礼器和秦汉画像都笼统看作是“精英美术”...
评分一、代序：“美术”小议 纠结了作者的用词问题，排除了“视觉文化”、“图像”，最后选用“美术”。 二、图像的转译与美术的释读 首先提到了一个史实，及弗洛伊德在研究《摩西像》时使用的素材是雕塑的照片，而非雕塑本体，也考证了弗洛伊德并不是没有机会看到雕塑实体，而是...
评分用户评价
不错的一本小书，“实物不等于原物”观点虽可能不新鲜了，但很有意义。郭熙的画在邓椿那一代展现的一个转变有一定启发。
评分说白了就是个contextualization的问题，最后一篇倒是有点意思，本来还觉得沃尔夫林和沃林格各种容易混淆，毕竟都是二分法谈问题，现在想想will to form和纯粹形式主义果然天差地别…
评分祖师爷，请受晚辈一拜。
评分梳理清楚了好几对概念，“整体观念与专门研究”、“原物与实物”、“复古与前卫”，等等。尤其是说明了，重视“历史物质性”就意味着不能以艺术史原物取代艺术史实物，但对实物的回归不是对解释的拒绝，而是解释在艺术史研究中的内化。
评分short and good, bit sauve
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