圖書標籤: 唯美頹廢主義  解至熙  文學批評  中國現當代文學  現當代文學  解誌熙  文學研究  美的偏至   

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文學批評。從唯美主義到浪漫頹廢的中國化。接受史。筆記：P7, P97, P155, P454

難得能在紛雜的文學思潮中梳理齣這個綫索，材料充實，論述也連貫。

那是Art Deco和Art Noveau的時代，是整個文學、藝術、音樂後現代化的開端也是高潮。平麵設計、室內設計、漫畫至今仍被深深影響。Clamp東京巴比倫中的人物豈不是王爾德本人嗎？藝術除瞭藝術本身外一無他物。這場拯救藝術良知的風潮，連運動都算不上，卻至今都被汙名化。尤其是在中國，一如周作人被魯迅抨擊，至今遺毒不斷，到瞭人們根本不知其為何物、以不知其為何物而自豪的地步。把從浪漫主義到所謂象徵主義（在中國完全化為朦朧詩，意象派）到唯美主義（中國墮化為兒女情長鴛鴦蝴蝶），無腦地綫性邏輯串聯起來。此書在荒漠中可以被奉為至寶，事實上卻也謬種流傳，也終不過消失煙雨中。這是哪門子的改革開放？一切還不及某集團未顯露凶相的五十年代。浪漫主義是太明顯的對政治和科學的妥協和熱衷，被謬傳為象徵主義的抽象純詩

比較翔實周到的文學思潮梳理，對認清這個問題幫助挺大的。能再結閤一些文本分析，也許更好。

一本優缺點都十分明顯的專著，九十年代學術風格很也錶現的很突齣。解老師結閤文學現場與文本分析發現瞭以周作人為首的言誌派背後因外部（現實環境）和內心（自由主義與個人主義）的閤力形成頹廢心態而走嚮生活之藝術化的本質，對於解讀言誌派而言是一種可供參考的見解。然而，此書的問題也在於此：藉用西方現代“頹廢-唯美主義”探討中國現代文學，在注意到中國化特性的同時，也把“頹廢-唯美”的概念放大瞭，把純文學散文一股腦兒都算進這個概念中可能是不大閤適的，尤其是言誌派的自己的園地、性靈、幽默、閑適等等特色恐怕也並不是“頹廢-唯美”即能較好做齣解釋的。