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与其说是一部著作，本书更像是一部论文集，其中几篇对我颇有启发。尤其是《从晚清“哲学”译名确立过程看东亚人文特色》一篇。若与《西学东渐与晚清社会》相参照来读，会发现两书的视角并不相同，本书也恰恰是从前者论述较少的中国社会对西学的因应这一层面来展开的。而且，从文化、思想、社会等方面来划分章节，比稍显僵硬的阶段划分，似乎更能反映出近代社会面对西学多维度的实际面貌。当然，从中国的因应来看西学东渐，比从西学东来的视角来看，要复杂得多，一本书的体量，自然难以面面俱到。只是熊先生的这本书，提示了许多的问题和关照面向。个人以为，最后一章关于“冲击-反应”模式和所谓“中国中心”取向的辨析，正是本书各篇论文写作和汇集的逻辑前提。

全球化带来两个截然不同的后果，一是趋同，一是显异。 西风东渐的过程，既是对外部世界了解逐渐加深的过程，也是将中国固有文化置于全球背景下、与其他文化比较的语境中重新解读的过程。

更类似于一本论文集。从各篇内容来看，主要是对史料的重新发掘与考证（主要集中在上海）；但全书通读下来也有一定的体系于其中。在近代社会的中西交往过程中，我们往往过于重视一些代表性的官僚知识分子的西学素养，而忽视了传教士的作用、外围知识分子以及普通大众的思想认知程度。不过也确实，官绅在数量上处于极少数，但在对整个国家制度层面的影响上又占据着绝对的优势地位。私以为，“西风东渐”较之“西学东渐”，更关注了整个社会层面的风气变化，而不只是单纯考订学者的论述。总体而言在收集与运用史料方面确实功夫了得（也可以看出来在上海的“上海学”研究确实形成了独特的体系）。

这本书是熊月之教授这十来年研究成果的汇集。熊老师史学功底扎实、勤于耕耘，传统史学的治学功力在这本书里得以完美展现。与其代表作《西学东渐与晚清社会》堪称姐妹篇，研究对象从西学扩展至西风，并将这段历史扩展至在全球化视野下进行审视，在全球近代化历程中回看近代中国社会的新陈代谢。

与其说是一部著作，本书更像是一部论文集，其中几篇对我颇有启发。尤其是《从晚清“哲学”译名确立过程看东亚人文特色》一篇。若与《西学东渐与晚清社会》相参照来读，会发现两书的视角并不相同，本书也恰恰是从前者论述较少的中国社会对西学的因应这一层面来展开的。而且，从文化、思想、社会等方面来划分章节，比稍显僵硬的阶段划分，似乎更能反映出近代社会面对西学多维度的实际面貌。当然，从中国的因应来看西学东渐，比从西学东来的视角来看，要复杂得多，一本书的体量，自然难以面面俱到。只是熊先生的这本书，提示了许多的问题和关照面向。个人以为，最后一章关于“冲击-反应”模式和所谓“中国中心”取向的辨析，正是本书各篇论文写作和汇集的逻辑前提。