民国乃敌国也 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
林志宏，1970年生于台北市万华区。辅仁大学历史系学士，中央大学历史研究所硕士，台湾大学历史学研究所博士。曾在台湾大学、东吴大学、辅仁大学兼任讲师，现为台湾中研院近代史研究所助研究员。主要研究领域为近现代中国思想文化史、史学史、学术史，着有论文及书评等三十余篇。
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本书视角独特，在近几年中国大陆出版的民国/辛亥题材书中，这恐怕是唯一的一部从辛亥“失败者”的角度、深入探讨“清遗民”们的政治/文化活动，从而更加全面深刻地理解现代中国的著作。
作者注重“内部分析”的方法，以“同情之理解”的立场来解释人物的行为动机，而不是轻易地下结论，使用是非、进步落后之类先定的概念去裁断人物。这正是严谨的史家的工作。
台湾中研院副院长、前史语所所长王汎森先生专门作序推荐。
具体描述
读后感
作者林志宏是王汎森的学生，他自陈本来是想研究民国的文化守成主义，于是选择从清遗民入手。我觉得这真是绝佳的角度。 作者的史料功夫很扎实，我看到有其他书评提到有解读史料错误的地方，不过跟整本书的规模相比，我觉得还是瑕不掩瑜。因此从史料而言，对后来的清遗民研究来...
评分此书视角很好，资料收集颇勤。作者谓“革命的成功并没有让帝国文化因此就戛然而止，现代国家的建构也仍旧还在逐步完成之中”，所以革命“不妨说是起步中的一段插曲，而非最终成果的验收”，由遗民这一边缘群体观察晚清政治文化的转型。清遗民有其”未有之变局“，如固有政治文...
评分清遺民們擔心帝制的崩潰會帶來社會的禮崩樂壞，從而不遺餘力地試圖維護傳統的生活方式，甚至試圖復辟帝制。他們認為帝制固然有諸多問題，但是驟然從帝制轉為共和，其禍害更深。正如王國維所言「觀中國近狀，恐以共和始，而以共產終」。 為了維護舊有的秩序，他們甚至不惜罵名...
评分读完真不易，想当年读硕士发paper也没有把我自己专业哪篇博士论文从头读到尾。写点随想吧。 对于这篇论文，第一个要说的就是台大博士论文的封面。封面上赫赫然写着成文时间是“中华民国九十四年十二月”。尽管民国政府统管台湾，使用民国纪年无可非议，可是在宝岛国际化的年代...
评分作者林志宏是王汎森的学生，他自陈本来是想研究民国的文化守成主义，于是选择从清遗民入手。我觉得这真是绝佳的角度。 作者的史料功夫很扎实，我看到有其他书评提到有解读史料错误的地方，不过跟整本书的规模相比，我觉得还是瑕不掩瑜。因此从史料而言，对后来的清遗民研究来...
用户评价
大部分内容比较泛泛，关注点还是在一些老议题如清史稿纂修上。不过作为一种遗民生活状态、心理变化与文化活动的介绍还是不错的。关于青岛、沪上和广东三地遗民活动差异的讨论颇有意思。郑孝胥一章略能体味到一点遗民微妙的“无心无力”感。
评分虽然不像周明之开宗明义指出自己所说的“清遗民”不含满蒙人士，但林志宏也绝少论及汉人以外的清遗民。不知他引他人评论批评杜赞奇写满洲国的书不涉及东北在地之人的时候，是否想过自己也有同样的毛病？ 另，自认满洲国一章是全书中相当孱弱的一章，几可忽略不读
评分:无
评分本书将清遗民置于民初政治文化转型的视角加以考察，呈现了20世纪中国由王朝迈向民族国家的艰辛历程，所谓转型，由臣民转变为公民，由专制转向共和，此非传统的王朝更迭，故而传统士大夫政治、文化认同大于民族认同的评判标准，为前朝抱持忠贞的道德认同等一并受到冲击，本书很好的展示了遗民群体在变革时代的纠结。前半部分略平常，梳理遗民的活动空间，此外还对遗民在民国政局的政治态度和行为、日常仪式、服饰、书写、尊孔、共和观念及污名化等问题进行了整体解读。最后两部分作者先以三类群体对于王国维之死的解读演变为例，呈现了传统道德政治化的衰落状况，不过某时期道德政治化愈演愈烈的状况也值得考虑。第七章作者对郑孝胥为代表的遗民参与满洲国的心态做了考察，其既有反民国更有防共的心理，其对日本的幻想也是由于传统的文化认同所导致的
评分大部分内容比较泛泛，关注点还是在一些老议题如清史稿纂修上。不过作为一种遗民生活状态、心理变化与文化活动的介绍还是不错的。关于青岛、沪上和广东三地遗民活动差异的讨论颇有意思。郑孝胥一章略能体味到一点遗民微妙的“无心无力”感。
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