具体描述
本书作者认为，中国传统的政治理想期盼道德成就卓越者担任政治领袖，其极致即圣人为王，这意味着政治领袖不但应该管理政治事务，而且要作精神导师。儒学始终未放弃人能成圣成贤的信念，认为政治权力可由内在德行的培养去驯化。传统儒者虽表现出极高的“抗议精神与批判意识”，但并未能将此精神与意识转为客观制度的构想。
作者简介
张灏，1937年生，原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国，获哈佛大学博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授，现为台北“中研院”院士。研究领域为中国思想史，特别是近代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的过渡（1890—1907）》（1971）、《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》（1987）、《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》（1988）、《幽暗意识与民主传统》（1989）、《张灏自选集》（2002）、《时代的探索》（2004），他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。
目录信息
世界人文传统中的轴心时代
幽暗意识与民主传统
超越意识与幽暗意识——儒家内圣外王思想之再认与反省
宋明以来儒家经世思想试释
新儒家与当代中国的思想危机
传统与现代化——以传统批判现代化，以现代化批判传统
中国近代思想史的转型时代
一个划时代的运动——再认戊戌维新的历史意义
关于中国近代史上民族主义的几点省思
五四运动的批判与肯定
重访五四：论五四思想的两歧性
中国近代转型时期的民主观念
中国近百年来的革命思想道路
扮演上帝：20世纪中国激进思想中人的神化
转型时代中国乌托邦主义的兴起
幽暗意识的形成与反思
一条没有走完的路——为纪念先师殷海光先生逝世两周年而作
殷海光与中国知识分子——纪念海光师逝世30周年
· · · · · · (收起)
读后感
儒家为什么会接受专制制度， 其是否适合民主宪政？ 1、问题的提出 张灏教授在他的《幽暗意识与民主传统》一书中指出：中国传统之所以开不出民主宪政的一个重要思想症结，在于儒家学说未能对幽暗意识作充分的发挥。张灏教授承认，基督教与儒家都认为人性具有善恶两面。但是，基...
评分原载于《社会科学》2016年第10期 摘要：在他的“幽暗意识与民主传统”一文中，张灏试图给出为什么西方发展出民主、而中国没有的解释，其观点在华人学界有很大影响。但是，很多持幽暗意识论的人并没有真正理解张灏这篇文章中的细致与微妙的观点。因此，本文的一个目的，是澄清张...
评分此书入选为“东亚一百册”经典书目 “幽暗意识”有广狭两意，狭义是指我们需要正视与警觉人世间的种种阴暗面；广义是指根据这种正视与警觉去认识与反思人性在知识上与道德上的限制。二十多年来，我的“幽暗意识”的重点是由狭义朝着广义发展。我认为中国近现代的政治走上悲剧...
评分这本《幽暗意识与民主传统》买了有些日子了，当时买回后，见是论文集录，阅读的兴趣有所下降，就放到了书架上。前些日子无事随手翻了翻，竟然就放不下了，于是就一口气将其读完。 张灏先生的文章写得很清楚明晰，很容易抓住重点，提出的观点也颇富启发性。不像读其他的论文，...
评分此书入选为“东亚一百册”经典书目 “幽暗意识”有广狭两意，狭义是指我们需要正视与警觉人世间的种种阴暗面；广义是指根据这种正视与警觉去认识与反思人性在知识上与道德上的限制。二十多年来，我的“幽暗意识”的重点是由狭义朝着广义发展。我认为中国近现代的政治走上悲剧...
用户评价
我对这本书的期待，更多的是源于它独特书名所传递的信息。“幽暗意识”这个词语本身就带有一种引人探究的神秘感，而将其与“民主传统”相联系，则预示着一种对民主不那么主流的，但却可能更为真实的解读。在阅读过程中，我发现作者并没有简单地将“幽暗意识”定义为反民主的力量，而是将其视为民主肌体中一种内生的、复杂的张力来源。这些幽暗意识，可能表现为对秩序的极端追求，对“他者”的排斥，或者是一种对安全感的过度渴望，它们以各种隐蔽或显性的方式，影响着民主制度的运行。我尤其欣赏作者在分析历史案例时所展现出的细致入微。他能够从看似平常的历史事件中，挖掘出那些深层的、由幽暗意识驱动的社会心理动因，并揭示它们如何塑造了民主传统的具体形态。我从书中获得的启发，在于它让我认识到，民主并非是一个静态的、完美的制度，而是一个在不断应对内部和外部挑战中发展和演进的动态过程。理解我们自身以及我们社会中存在的“幽暗面”，或许正是维护和发展民主的关键所在。这本书提供了一种全新的视角，让我得以更深刻地理解民主的复杂性，以及它所面临的持续挑战。
评分我承认，最初是被书名中“幽暗意识”这个词语所吸引。它带有一种神秘感和深度，让我联想到那些隐藏在人类内心深处的、不为人知的动机和情感。而当我对书的内容有了更深的了解后，我发现作者的意图远不止于此。他并没有将“幽暗意识”仅仅停留在心理学的层面，而是将其巧妙地与“民主传统”这一宏大叙事联系起来，形成了一种独特的视角。我发现，作者似乎在描绘一幅复杂的图景：在民主制度的光辉之下，潜藏着一股股不容忽视的幽暗力量，它们或许是恐惧、疑虑、排斥异己的冲动，或者是对某种极端秩序的向往。这些力量并非总是以显性的方式出现，它们可能渗透在日常的对话中，体现在社会的细微互动中，甚至塑造着我们对“什么是好的政治”的认知。作者通过对历史事件的细致梳理和深入分析，揭示了这些幽暗意识是如何在不同的历史时期，以不同的形式影响着民主制度的走向。我尤其对书中关于集体心理和群体情绪的探讨印象深刻。它让我反思，我们所拥有的民主权利，是否也常常受到这些无形力量的裹挟，从而偏离了我们最初的理想？这本书并没有给出一个简单的答案，而是提供了一种思考框架，鼓励读者去审视那些潜藏在民主制度背后的复杂动因。我感觉到，每一次阅读，都像是在进行一场深刻的自我对话，也在重新审视我对民主的理解。
评分这本书的封面设计就立刻吸引了我，那种深沉的幽蓝色调，搭配着泛黄的古朴字体，仿佛在诉说着一段被历史尘埃掩埋的深邃故事。我迫不及待地翻开第一页，期待着一场思想的盛宴。然而，我发现它似乎并非我最初想象的那种直接阐述历史事件的读物，而是更像一位睿智的长者，用一种内敛而深刻的方式，引导我去审视那些构成我们社会肌理的幽暗力量，以及我们引以为傲的民主是如何在这些力量的拉扯中不断演进和巩固的。我一直在思考，作者究竟是如何捕捉到那些隐藏在意识深处的潜流，并将其与政治体制的宏大叙事巧妙地连接起来的？那些看似微不足道的观念、偏见，或是被忽视的社会情绪，在作者的笔下，竟然能产生如此巨大的涟漪，影响着一代又一代人的选择和判断。特别是关于集体无意识的探讨，让我对很多历史事件的解读产生了全新的视角。我开始反思，我们是否总是过于关注显性的权力斗争和政策制定，而忽略了那些更深层次的、影响着人们基本价值观和行为模式的隐性力量？这本书无疑是在挑战我固有的认知框架，迫使我去挖掘那些“看不见的”联系，去理解为何某些思想会在特定时期爆发，又为何会悄然消退。它让我意识到，所谓的“民主传统”并非一成不变的教条，而是一个不断演化、充满张力的动态过程，其中充满了无数次的妥协、挣扎和自我修正。我非常欣赏作者的这种批判性思维，它不迎合，不说教，只是冷静地呈现，然后留给读者自己去消化和思考，去构建属于自己的理解。
评分我必须承认，这本书的阅读过程并非易事，它需要读者投入大量的思考和反思。作者以一种极为克制和审慎的笔触，探讨了“幽暗意识”这一复杂而又微妙的概念，并将其与“民主传统”的演进紧密相连。我发现，作者所指的“幽暗意识”，并非简单的负面情绪，而是更深层次的、构成我们集体心理基础的一部分，它可能包括对失序的恐惧，对变革的抵触，对“他者”的不信任，甚至是某种根深蒂固的生存本能。这些幽暗意识，以各种难以察觉的方式，渗透到我们的社会结构和政治实践中，不断地对民主传统提出挑战，同时也促使其不断地自我调整和发展。我尤其对书中关于历史叙事和集体记忆的分析印象深刻。作者揭示了，我们如何通过选择性地记忆和重塑历史，来构建我们对民主的认知，而这种构建过程，也常常受到幽暗意识的影响。我开始思考，我们所珍视的民主传统，是否也包含了某些被刻意遗忘或扭曲的“幽暗”部分？这本书的价值在于，它迫使我们去面对那些不那么光彩夺目，但却真实存在的社会心理现象，并从中寻找理解民主复杂性的钥匙。这是一种非常“反浪漫”的民主观，但正是这种真实，才更显其价值。
评分我必须承认，这本书的阅读过程并非易事，它需要读者投入大量的思考和反思。作者以一种极为克制和审慎的笔触，探讨了“幽暗意识”这一复杂而又微妙的概念，并将其与“民主传统”的演进紧密相连。我发现，作者所指的“幽暗意识”，并非是简单的负面情绪，而是更深层次的、构成我们集体心理基础的一部分，它可能包括对失序的恐惧，对变革的抵触，对“他者”的不信任，甚至是某种根深蒂固的生存本能。这些幽暗意识，以各种难以察觉的方式，渗透到我们的社会结构和政治实践中，不断地对民主传统提出挑战，同时也促使其不断地自我调整和发展。我尤其对书中关于历史叙事和集体记忆的分析印象深刻。作者揭示了，我们如何通过选择性地记忆和重塑历史，来构建我们对民主的认知，而这种构建过程，也常常受到幽暗意识的影响。我开始思考，我们所珍视的民主传统，是否也包含了某些被刻意遗忘或扭曲的“幽暗”部分？这本书的价值在于，它迫使我们去面对那些不那么光彩夺目，但却真实存在的社会心理现象，并从中寻找理解民主复杂性的钥匙。这是一种非常“反浪漫”的民主观，但正是这种真实，才更显其价值。
评分这本书的深度和广度着实让我感到震撼。我原本以为，它会聚焦于某一特定历史时期或某一特定国家的民主发展，然而，作者似乎将目光投向了更为宏观的层面，探讨的是一种贯穿于人类历史中的、普遍存在的“幽暗意识”与“民主传统”之间的张力。我发现，作者的论述并非是简单的二元对立，而是将幽暗意识视为民主肌体中一种复杂而又不可或缺的组成部分。这些幽暗意识，可能是源于人类对未知事物的不安，对秩序的渴望，对“他者”的排斥，或者是一种对完美社会的乌托邦式的幻想。它们以各种隐蔽的方式，影响着我们的集体决策，塑造着我们的社会价值观，甚至决定着民主制度的演进方向。我尤其欣赏作者在分析具体历史事件时所展现出的细致和 nuanced。他能够捕捉到那些隐藏在表面事件之下的深层心理和社会动力，揭示出那些看似微不足道的观念和情绪，是如何最终汇聚成改变历史进程的巨大力量。我从书中获得的启发，不仅仅是对历史的理解，更是对现实的洞察。我开始意识到，我们所处的时代，也同样充斥着各种幽暗意识的涌动，它们以新的形式出现，挑战着我们对民主的理解和实践。这本书，就像一面镜子，照出了民主光辉下的阴影，也让我们更深刻地理解了维护民主所需要的智慧和勇气。
评分这本书的阅读体验，更像是一场与作者进行的深度对话，探讨的是那些隐藏在“民主传统”表象之下的复杂心理和社会动力。我发现，作者所提出的“幽暗意识”，并非是那种被轻易识别的、明确的敌对势力，而是一种更为深刻的、根植于人类集体心理和社会结构中的复杂倾向。它可能源于对失序的恐惧，对“他者”的警惕，对某种理想化秩序的执着追求，甚至是基于生存本能的某些原始冲动。这些幽暗意识，以各种难以名状的方式，渗透到我们的政治决策和集体行为中，它们与我们对民主的理想并非总是和谐共存，而是常常处于一种复杂的张力之中。我尤其对书中对历史叙事和集体记忆的分析印象深刻。作者揭示了，我们如何通过选择性地构建和传播历史，来形成我们对民主的认知，而这种认知，也常常受到幽暗意识的影响。我开始反思，我们所珍视的民主传统，是否也包含了某些我们不愿意去面对的“幽暗”部分？这本书的价值在于，它迫使我们去审视那些不那么光彩夺目，但却真实存在的社会心理现象，并从中寻找理解民主复杂性的钥匙。这是一种非常“反浪漫”的民主观，但正是这种真实，才更显其价值。
评分当我拿起这本书时，我期待的是一场关于民主思想史的梳理，或者是一部关于民主制度演变的宏大叙事。然而，作者所呈现的内容，却远比我最初的设想要深刻得多。他并没有直接从宏观的历史层面入手，而是选择从“幽暗意识”这一极为细微却又至关重要的角度切入，探讨其如何塑造并影响着“民主传统”。我发现，作者所描绘的“幽暗意识”，并非是某种明确的邪恶或敌对力量，而是一种更普遍存在的、源于人类基本心理和社会需求的复杂混合体，它可能包括对安全的渴望，对归属感的追求，对“他者”的警惕，甚至是对秩序本身的迷恋。这些幽暗意识，在不经意间，渗透到我们的政治观念和集体行为中，它们时常与我们对民主的理想发生碰撞，也正是这种碰撞，推动着民主传统的不断发展和演进。我尤其对书中对一些历史事件背后心理动力的剖析印象深刻。作者能够洞察到，那些表面的政治变革背后，往往隐藏着复杂的集体心理和社会情绪，而这些情绪，恰恰是由“幽暗意识”在起作用。这本书让我开始重新审视我所理解的民主，它并非总是理性、光明和进步的，它也常常需要在黑暗中摸索，在冲突中成长。我感觉自己仿佛在跟随作者，一步步地揭开民主面纱下的复杂真相，理解其脆弱性，也理解其韧性。
评分阅读这本书的过程，对我来说是一次极具挑战但又极其 rewarding 的体验。我原本以为，这是一本会充斥着大量政治理论和哲学思辨的书籍，但实际情况远比我想象的要丰富和 nuanced。作者似乎有一种将抽象概念具体化的能力，他能够将那些潜藏在我们集体意识中的模糊情绪和隐性偏见，描绘得栩栩如生，仿佛触手可及。我尤其对书中关于“幽暗意识”的解读印象深刻。它不像传统意义上的“邪恶”或“黑暗面”，而是一种更复杂、更难以名状的心理和社会现象，它可能源于恐惧、不安全感、对未知事物的排斥，甚至是对某种理想化状态的扭曲追求。这些幽暗意识，在不经意间，会渗透到我们的决策过程中，影响着我们对“他者”的看法，对社会秩序的理解，甚至是对“进步”的定义。当作者将这些幽暗意识的运作机制与民主政治的实践联系起来时，我才恍然大悟，原来我们所熟悉的民主，并非总是理性和光明的产物，它也时常需要面对和克服来自内部的、来自我们自身幽暗面的挑战。书中所举的那些历史案例，虽然没有直接点明，但却能让我联想到许多现实生活中的情境，那些似曾相识的社会思潮和群体情绪，似乎都能在作者的分析中找到某种共鸣。这本书迫使我去审视那些不那么光彩夺目的部分，去理解民主的脆弱性，以及维护它所需要的持续的警惕和反思。我感觉自己仿佛在跟随一位经验丰富的导游，穿越了人类意识的迷宫，并在其中发现了通往理解民主根源的秘密通道。
评分这本书带给我的最大触动，在于它颠覆了我之前对“传统”的理解。我一直认为，传统是一种固定不变的、值得我们去传承和守护的宝贵遗产，它代表着历史的智慧和经验。然而，在这本书中，我看到了“民主传统”并非如同一座巍峨不变的雕塑，而更像一条奔腾不息的长河，它的流向、它的水势，都在不断地被周围的环境、被潜藏在水底的暗流所影响和塑造。作者对于“幽暗意识”的洞察，尤其令人惊叹。他并没有简单地将这些幽暗意识视为对民主的威胁，而是将其看作是民主肌体中不可分割的一部分，甚至是推动其发展的潜在力量。这些幽暗意识，可能是源于对失序的恐惧，对权力过度的警惕，或者是对某种理想社会模式的执着追求，它们以各种不易察觉的方式，影响着我们的集体认知和行为模式。我尤其欣赏作者对历史事件的解读，他能够穿透表面的政治变革，去挖掘那些深层的、由幽暗意识驱动的社会动力。通过对这些动力学的分析，我才真正理解了，为何民主制度在不同的历史时期会呈现出不同的形态，为何某些看似先进的民主理念，却会在实践中遭遇巨大的阻力。这本书让我明白，认识和理解我们自身以及我们社会中的幽暗面，并非是要去否定或压抑它们，而是要学会如何与之共处，如何在它们的张力中找到新的平衡，从而让民主传统得以延续和发展。这是一种更为成熟和深刻的民主观，它承认民主的复杂性和不完美，但也因此更加珍贵。
评分: D092/1231
评分一开始看觉得张灏又是一个玩概念的主，后来越写越有想法了。不过合集的坏处就在于作者不断重复自己观点，从第一题到最后……
评分读完李明辉先生批驳文章，再重读张先生的原文，两相比较，张先生的见地更切中问题。
评分“儒家认为人的本性是来自天赋，因此，在这个基础上，个性永远得到保存其独立性，而不为群性所淹没。这种“人格主义”，综合了群性与个性，而超乎其上，消弥了西方现代文化中个人主义与集体主义的对立，可以针砭二者偏颇之弊病，为现代社会思想提供一个新的视角。”（P44-P45）－－－－PS:能说出这样的无知无聊的话来，是需要多大的勇气啊。
评分这本书我也闻名很久了 读下来却有些失望，并非我想象的那么有高度和深度；可能是编者选篇的关系，总有几篇有所重叠、看起来絮絮叨叨的；思想上也没啥很特别的理念、并且相当保守，作者却ms自视甚高，呵呵
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