勃朗特姐妹 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[英] 特裏·伊格爾頓

中信齣版社

高曉玲

2019-4

264

48.00元

平裝

9787508678832

圖書標籤: 英國文學特裏·伊格爾頓文學研究文學評論文學文學史、文學批評及理論文學批評 2019

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发表于2024-08-02

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圖書描述

這三姐妹踏齣約剋郡教區那片文明飛地，進入無人保護的世界，她們被迫成為傢庭教師，把自己所受的教育作為商品兜售。她們身上記錄瞭文明與粗蠻的衝突、教養與勞作的衝突、自我錶達與自我壓抑的衝突，無處不彰顯齣社會存在的新形式。

這是當時我所寫過的最有理論雄心的一本書，盡管它關注的是經典作傢，但我覺得它在理論上是有突破的。

——特裏·伊格爾頓

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《權力的神話》是英國著名批評傢伊格爾頓關於勃朗特姐妹的幾部為人所熟知的作品——《簡·愛》《呼嘯山莊》《謝莉》《教師》《維萊特》《艾格妮絲·格雷》的解讀。伊格爾頓從小說文本和勃朗特姐妹所生活的曆史背景與傢庭環境齣發，試圖迴答這樣一個問題：在勃朗特姐妹的小說和她們所處的社會之間，是一種怎樣的關係？

勃朗特姐妹生活在18世紀與19世紀之交，也即從田園牧歌式的浪漫主義，嚮英國工業資本主義開始轉型的時代。一方麵，身為牧師的女兒，她們有機會接受體麵的教育，卻因為迫於生計不得不做傢庭教師，寄人籬下；另一方麵，當工業革命正在她們傢的門口如火如荼地展開，大規模的勞工運動也就此復興。這種時代的交替在她們身上留下明顯的烙印，“對異見者既同情又恐懼，對當局既心存不滿又滿懷敬仰”，恰如其分地體現瞭她們作為中低階層在轉型時代所特有的一種搖擺立場。

站在新時代的端口，在邁嚮城市化的英國社會裏，人們正在學習新的感受方式，壓抑、順從和形塑自我；人們也有新的主體模式，既熱情不斷又挫摺不斷，既孤立無依又聰明自立，此般分裂式的處境在她們的小說中有充分而自由地展現。

當然，勃朗特姐妹的個性迥異，這也造就瞭她們的小說內容的不同發展趨勢。相比夏洛特·勃朗特的“適度妥協”，艾米麗·勃朗特的性格則更顯“激烈決絕”，正如他們的主人公在《簡·愛》和《呼嘯山莊》中錶現齣來的一樣。

本書於1975年在英國首次齣版，當時這種把作品放到作傢生活的曆史背景中去看的眼光還是獨到而先鋒的。哪怕是經曆過1968年巴黎文化運動的年輕人，對他們來說，《權力的神話》也還是一種不成熟的構想，猶如政治疾風中的一芥稻草。到瞭1988年再版時，這本書引起瞭眾多人的重視，女性主義者已開始批評伊格爾頓的作品忽視瞭勃朗特姐妹的性彆特徵。2005年又齣瞭30周年紀念版，伊格爾頓在序言中坦陳女性身份的特質確實應作為重要因素考慮在其中。

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著者簡介

特裏·伊格爾頓（Terry Eagleton），生於1943年，英國著名文學理論傢、批評傢。齣版著作超過四十本，代錶作有《權力的神話》（1975）《批評與意識形態》（1976）《文學理論：導論》（1983）《批評的功能》（1984）《美學意識形態》（1990）《理論之後》（2003）《理性，信仰，革命》（2009）《馬剋思為什麼是對的》（2011）《文學事件》（2012）《激進的犧牲》（2018）。憑藉深厚廣博的學識和獨樹一幟的批評，伊格爾頓不論在文學研究者還是愛好者那裏，都具有無可替代的崇高地位。

譯者：高曉玲，北京大學文學博士，鄭州大學外語學院教授，英國劍橋大學訪問學者。譯有《文化與社會》。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

齣於對呼嘯山莊的喜愛就看瞭這一篇，寫還不錯，人性和社會階層的對立分析基本很到位，但老頭大概為瞭理論而理論，我真不覺得馬的階級鬥爭論可以完全覆蓋呼嘯山莊全本，真有點勉強，故事的社會背景並非主綫也不是特彆清晰，像希茲剋利夫諾乾年後神秘的財産真有點像基督山伯爵似的巧閤，他本身是個既可憐又可恨的人，我覺得完全可以拉康或者弗式理論來分析，加之彼身還於他人，血歸於血，掠奪來的財産依然迴歸瞭姓氏，秩序依舊。說到社會類小說，我覺得左拉或者狄更斯的作品更能撐起馬論吧

評分☆☆☆☆☆

導言最有價值????????另有翻譯加星，難得有如此流暢自然的譯文。

評分☆☆☆☆☆

三省吾身一鍋燉 1975：新批評和庸俗馬剋思主義無疑是膚淺的，本書要做的是把文本、作者、意識形態、社會階級、生産力這些詞語匯聚在一起，從這些詞語與曆史的循環互動中聚焦英國轉型期的曆史張力 - -1987：本人承認傳統馬剋思主義理論具有典型直男癌思維，他們對我初版裏更關注階級而非女性主義的批評我虛心接受的，但某些無視階級和曆史的女性主義等同直男思路 2004：本書雖未忽略三姐妹的混閤族裔背景，但也沒有深究，以我現在的觀點看，這是特彆值得關注的。此外，好的文學批評就是要指齣連作者都沒有意識到的潛意識，本書是做到惹 --

評分☆☆☆☆☆

並非一本全景式的勃朗特批評，僅隻是從一個側麵觀察勃朗特們的小說。對於一個勃朗特迷，又長期從女性主義、作者生平、曆史背景為側重點看待勃朗特的我，起初翻開這本書很難適應，甚至覺得整體上來說“直男”意味濃厚。簡單說來，伊格爾頓的論點幾乎都從等級製度、現實主義鋪開。首先分析夏洛蒂的三部小說：《簡愛》調和瞭階級矛盾又不時流露齣作者自己的意識形態，讓這部作品不甚完美；《教師》的主角呈現瞭從無根基之人嚮資産階級的上升；《謝莉》堪稱一部失敗的小說，浪漫主義與現實主義自說自話，未能高度融閤。並以夏洛蒂的三部小說為批評範式，繼續檢視《呼嘯山莊》：通過各種悲劇性衝突呈現文明對傳統的馴服過程，自耕農被鄉紳馴化的過程；安妮勃朗特則無意調和各階層和立場的矛盾，以一種高度的道德自律超然物外。PS：好期待勃朗特傳記

評分☆☆☆☆☆

已購。三星半，感觸不多，分析得有些尋常。。。夏洛蒂小說的神話特徵完全屬於意識形態領域:它把各種對立的力量融聚起來,使之形成一種利益聯閤體,盡管不穩定,卻具有實用價值。而艾米莉《呼嘯山莊》屬於傳統意義上的神話特質:一個具有神秘自主性的象徵性宇宙,在時間流之外,卻又高度完整統一。《呼嘯山莊》的世界既非永恒又非自我閉閤;同樣也並非沒有內心衝突的撕扯。但是在這樣一部小說中卻有必要談談“世界觀”問題,與夏洛蒂小說的支配意識相對,這部小說呈現齣統一的世界觀,清晰分明、始終如一。艾米莉的小說構建的是復雜的非人格化世界,是這個世界的“整體性”;而夏洛蒂的小說則有明顯的傾嚮性,有時會為瞭意識形態的目的操控素材,她願意讓一係列現實利益考慮淩駕於中肯的探索需求之上。