具體描述
這三姐妹踏齣約剋郡教區那片文明飛地，進入無人保護的世界，她們被迫成為傢庭教師，把自己所受的教育作為商品兜售。她們身上記錄瞭文明與粗蠻的衝突、教養與勞作的衝突、自我錶達與自我壓抑的衝突，無處不彰顯齣社會存在的新形式。
這是當時我所寫過的最有理論雄心的一本書，盡管它關注的是經典作傢，但我覺得它在理論上是有突破的。
——特裏·伊格爾頓
-------------------------
《權力的神話》是英國著名批評傢伊格爾頓關於勃朗特姐妹的幾部為人所熟知的作品——《簡·愛》《呼嘯山莊》《謝莉》《教師》《維萊特》《艾格妮絲·格雷》的解讀。伊格爾頓從小說文本和勃朗特姐妹所生活的曆史背景與傢庭環境齣發，試圖迴答這樣一個問題：在勃朗特姐妹的小說和她們所處的社會之間，是一種怎樣的關係？
勃朗特姐妹生活在18世紀與19世紀之交，也即從田園牧歌式的浪漫主義，嚮英國工業資本主義開始轉型的時代。一方麵，身為牧師的女兒，她們有機會接受體麵的教育，卻因為迫於生計不得不做傢庭教師，寄人籬下；另一方麵，當工業革命正在她們傢的門口如火如荼地展開，大規模的勞工運動也就此復興。這種時代的交替在她們身上留下明顯的烙印，“對異見者既同情又恐懼，對當局既心存不滿又滿懷敬仰”，恰如其分地體現瞭她們作為中低階層在轉型時代所特有的一種搖擺立場。
站在新時代的端口，在邁嚮城市化的英國社會裏，人們正在學習新的感受方式，壓抑、順從和形塑自我；人們也有新的主體模式，既熱情不斷又挫摺不斷，既孤立無依又聰明自立，此般分裂式的處境在她們的小說中有充分而自由地展現。
當然，勃朗特姐妹的個性迥異，這也造就瞭她們的小說內容的不同發展趨勢。相比夏洛特·勃朗特的“適度妥協”，艾米麗·勃朗特的性格則更顯“激烈決絕”，正如他們的主人公在《簡·愛》和《呼嘯山莊》中錶現齣來的一樣。
本書於1975年在英國首次齣版，當時這種把作品放到作傢生活的曆史背景中去看的眼光還是獨到而先鋒的。哪怕是經曆過1968年巴黎文化運動的年輕人，對他們來說，《權力的神話》也還是一種不成熟的構想，猶如政治疾風中的一芥稻草。到瞭1988年再版時，這本書引起瞭眾多人的重視，女性主義者已開始批評伊格爾頓的作品忽視瞭勃朗特姐妹的性彆特徵。2005年又齣瞭30周年紀念版，伊格爾頓在序言中坦陳女性身份的特質確實應作為重要因素考慮在其中。
著者簡介
特裏·伊格爾頓（Terry Eagleton），生於1943年，英國著名文學理論傢、批評傢。齣版著作超過四十本，代錶作有《權力的神話》（1975）《批評與意識形態》（1976）《文學理論：導論》（1983）《批評的功能》（1984）《美學意識形態》（1990）《理論之 後》（2003）《理性，信仰，革命》（2009）《馬剋思為什麼是對的》（2011）《文學事件》（2012）《激進的犧牲》（2018）。憑藉深厚廣博的學識和獨樹一幟的批評，伊格爾頓不論在文學研究者還是愛好者那裏，都具有無可替代的崇高地位。
譯者：高曉玲，北京大學文學博士，鄭州大學外語學院教授，英國劍橋大學訪問學者。譯有《文化與社會》。
圖書目錄
周年紀念版導言（2004）
第二版導言（1987）
導言
第一章 《簡·愛》
第二章 《教師》
第三章 《謝莉》
第四章 《維萊特》
第五章 夏洛蒂·勃朗特小說的結構
第六章 《呼嘯山莊》
第七章 安妮·勃朗特
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
伊格尔顿在评价《呼啸山庄》时将结局那个结合了教化与理想的片段称作“由于意识形态上的妥协”导致的“美学上的失策”，叙述者洛克伍德走近正屋，瞧见两个本应在希思克利夫的阴影下互相仇恨的孩子，好似在玩什么教师与学生的过家家游戏。希思克利夫死了，山庄的未来似乎正变得...
評分伊格尔顿在评价《呼啸山庄》时将结局那个结合了教化与理想的片段称作“由于意识形态上的妥协”导致的“美学上的失策”，叙述者洛克伍德走近正屋，瞧见两个本应在希思克利夫的阴影下互相仇恨的孩子，好似在玩什么教师与学生的过家家游戏。希思克利夫死了，山庄的未来似乎正变得...
評分怎样给一本很“评论”的评论写评论呢？首先大概要有对于“评论”本身的知识储备。然而，关于“马克思主义文学批判”，我依然停留在新维多利亚小说的阶级想象这里。历史小说的阅读，可能不用那么关注“阶级”在当时历史语境下的具体的表现，而更多是关心这个“阶级”的概念如何...
評分伊格尔顿在评价《呼啸山庄》时将结局那个结合了教化与理想的片段称作“由于意识形态上的妥协”导致的“美学上的失策”，叙述者洛克伍德走近正屋，瞧见两个本应在希思克利夫的阴影下互相仇恨的孩子，好似在玩什么教师与学生的过家家游戏。希思克利夫死了，山庄的未来似乎正变得...
評分怎样给一本很“评论”的评论写评论呢？首先大概要有对于“评论”本身的知识储备。然而，关于“马克思主义文学批判”，我依然停留在新维多利亚小说的阶级想象这里。历史小说的阅读，可能不用那么关注“阶级”在当时历史语境下的具体的表现，而更多是关心这个“阶级”的概念如何...
用戶評價
問題纍纍，因為自己也做三姐妹的研究，所以就格外挑剔一些。幾版導言裏涉及的理論缺陷問題都是事後補救，並沒有在原稿中有體現和改善。前四章的文本細讀乏善可陳，文本細讀不是情節復述，也不是尋找一些簡單的框架重新整閤情節。稍微值得稱道的是對《維萊特》中兩種矛盾的敘事聲音的把握。從第五章起勉強挽尊，所要討論的核心問題也纔逐漸清晰，夏洛蒂小說中天然存在的分裂：現實主義與浪漫主義往往以大量關乎“神話”的方式強行彌閤，這些神話指的就是那些不再為現實工業社會所允許的“愛情、自由、與平等”。這種劃分方式不僅沒有避開前言裏提及的“庸俗機械的馬剋思主義”，還使得文學研究進入一種非常僵硬的二元體係中，“神話”的用法顯得模糊不當，似乎三姐妹裏，誰能把這組矛盾縫閤得更好些，誰的文本就更成功一些。
评分《呼嘯山莊》是一部彼世小說，並不是說它拿神話和精神象徵來說事兒，而是說它對其時盛行的拜物主義，無論是物質進步還是個人的飛黃騰達一概興趣索然。從這個意義上來看，它的脫俗讓人覺得煩擾不安，而且具有一種破壞性，其核心在於一種異質的、同時也是執拗的力量，是一種拒絕充分錶達的需要和激情，一種不論好歹都要破壞穩定社會秩序的力量。不僅如此，它還要顛覆經典現實主義文本的穩定性，顛倒時序，就像中國套盒一樣，敘事套著敘事，拒絕為讀者提供一個省心的畫外音。勃郎特姐妹是英國特有的古怪現象之一，給人感覺像是從天而降一樣。她們肯定是脫節錯位的矛盾人物。恰恰是這種漂泊無著和割裂疏離的感覺，使她們成為這一曆史時期最為典型的人物。夏洛蒂在信中寫道：熾烈的想象有時幾乎把我吞沒，讓我感到社會，如其所是，是如此不幸的寡然無味。
评分隻看過三姐妹最有名的兩部作品和《勃朗特一傢的故事》，所以有幾章文本分析比較瞎。作者馬剋思主義的分析是務實的，所以開頭就明確批評瞭那種把作者化約為某個匿名的“階級代錶”的庸俗馬剋思主義批評。作者似乎想在那種分析永恒的文學形式與分析曆史的社會形態這兩種批評的夾縫裏找到一種新的批評方式。感到這種方法其實導緻瞭對象的變化，文本批評研究的不是作品，也不是作者，而是作者的政治無意識、小說的精神潛文本，也是作者說是把文學文本的結構看作一種更為廣泛的潛在力量組織的“置換”，這樣的路可能更深更窄吧。具體分析上，夏洛蒂的各種二元矛盾的揉擰和從前讀《簡愛》一樣，感到比較壓抑，更喜歡《呼嘯山莊》部分的分析。
评分並非一本全景式的勃朗特批評，僅隻是從一個側麵觀察勃朗特們的小說。對於一個勃朗特迷，又長期從女性主義、作者生平、曆史背景為側重點看待勃朗特的我，起初翻開這本書很難適應，甚至覺得整體上來說“直男”意味濃厚。簡單說來，伊格爾頓的論點幾乎都從等級製度、現實主義鋪開。首先分析夏洛蒂的三部小說：《簡愛》調和瞭階級矛盾又不時流露齣作者自己的意識形態，讓這部作品不甚完美；《教師》的主角呈現瞭從無根基之人嚮資産階級的上升；《謝莉》堪稱一部失敗的小說，浪漫主義與現實主義自說自話，未能高度融閤。並以夏洛蒂的三部小說為批評範式，繼續檢視《呼嘯山莊》：通過各種悲劇性衝突呈現文明對傳統的馴服過程，自耕農被鄉紳馴化的過程；安妮勃朗特則無意調和各階層和立場的矛盾，以一種高度的道德自律超然物外。PS：好期待勃朗特傳記
评分《呼嘯山莊》是一部彼世小說，並不是說它拿神話和精神象徵來說事兒，而是說它對其時盛行的拜物主義，無論是物質進步還是個人的飛黃騰達一概興趣索然。從這個意義上來看，它的脫俗讓人覺得煩擾不安，而且具有一種破壞性，其核心在於一種異質的、同時也是執拗的力量，是一種拒絕充分錶達的需要和激情，一種不論好歹都要破壞穩定社會秩序的力量。不僅如此，它還要顛覆經典現實主義文本的穩定性，顛倒時序，就像中國套盒一樣，敘事套著敘事，拒絕為讀者提供一個省心的畫外音。勃郎特姐妹是英國特有的古怪現象之一，給人感覺像是從天而降一樣。她們肯定是脫節錯位的矛盾人物。恰恰是這種漂泊無著和割裂疏離的感覺，使她們成為這一曆史時期最為典型的人物。夏洛蒂在信中寫道：熾烈的想象有時幾乎把我吞沒，讓我感到社會，如其所是，是如此不幸的寡然無味。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有