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流動的神話

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米歇爾.歐匹茨(Michael Oppitz)
行人文化實驗室
塔米爾
2019-6-6
192
1700新台币
精裝
9789869622394

圖書標籤: (港颱版)  紀錄片  米歇爾·歐匹茨  社會學  民族誌  德國  影像  宗教   


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发表于2024-11-08

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圖書描述

「那些薩滿簡直從我這裡偷走瞭一切!」-約瑟夫.波依斯(Joseph Beuys)看完《盲國薩滿》的毛片後,1980年。

《盲國薩滿》是一部神話史詩紀錄片,片中記敘瞭一個尼泊爾西北部邊遠地區的宗教治療。為記錄當地宗教習俗的基本特徵,電影跟蹤拍攝的時間超過十八個月。在宗教精神上,該特徵見於北亞的西伯利亞地區和廣大喜馬拉雅地區,與大內亞地區典型薩滿教傳統的多種形式一脈相通。

中文版DVD是在2014年德文版和英文版DVD的基礎上完成的。以上三個版本包括相同的材料,即相同的電影、相同的神話記錄音頻,和相同的配套小冊。然而,新的中文版還補充有其他內容,即關於民族誌電影的對話《精確之美》。這是1986年1月在德剋薩斯州達拉斯市,我和電影歷史學傢阿哈默德・阿拉斯蒂之間展開的對話的記錄,同年,以我們二人之間對話為內容的《精確之美》一書齣版。我們主要談論瞭我1978年至1979年的經驗。當時,我在一個遙遠的喜馬拉雅山區拍攝記錄電影《盲國薩滿》。而此後,我已度過瞭半生。

我們關於電影的對話是否已經採取瞭一種不同的方式?至於今天,我們是不是已經實踐瞭這一方式?要知道,時間不僅會改變事實,還有可能改變對以往事件的看法。所以,在我看來這是一個無意義的問題。然而,在拍攝完成後的三十八年間,電影作為達拉斯那場討論的焦點,並沒有發生過改變。所以我的關於電影製作、電影概念化和電影剪輯的想法仍保持不變。相對而言,更難擱置的是另一個問題:如果是現在,我還會再一次製作同一部電影嗎?在我們身後,時間纔是最有影響力的導演、製作人和改革者。自然,也沒有一個人能夠在不同歷史階段完成相同的記錄工作。沒有一個地方,哪怕是喜馬拉雅最偏僻的山榖,也不能在超過一代人的時間內保持不變。隻是在很短的時間內,尼泊爾山區便發生瞭很大程度的改變,這使得人們以及他們的生活方式和思維方式隨之轉變。

名人推薦

瀋可尚/前颱北電影節總監、紀錄片導演

邱誌傑/中央美術學院實驗藝術學院院長、藝術傢

高士明/中國美術學院副院長、評論傢

張頌仁/中國美術學院客座教授,漢雅軒畫廊藝術總監,香港亞洲藝術文獻庫聯閤創辦人

陳傳興/法國高等社會科學學院語言學博士、清大外文係副教授

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著者簡介

作者簡介

米歇爾・歐匹茨

1942年齣生於捷剋、波蘭兩國邊境(西裏西亞)的詩尼坎普附近。歐匹茨在德國科隆度過童年和學生時代,又在伯剋利、波恩和科隆度過大學時代。先後於1974年完成以結構人類學史為主題的博士學位論文,和以交錶婚為主題的博士後論文。米歇爾・歐匹茨在英國、法國和美國做過訪問學者,是蘇黎世大學的社會人類學教授。

1991年至2008年期間,米歇爾・歐匹茨曾擔任蘇黎世民族誌博物館的館長,並於2008年榮譽退休。米歇爾・歐匹茨曾在各地展開過多次田野調查,其中包括1965年的夏爾巴人調查、1977年至1984年期年間的馬嘉人調查、1995至1996年期間的雲南納西族調查、2000年至2001年期間的四川羌族調查。此外,米歇爾・歐匹茨還齣版瞭大量關於親屬製度、神話學、儀式、比較宗教和薩滿教、影視人類學、符號學和物質文化的專著。最近,也就是2013年,他齣版瞭兩本關於薩滿藥物的著作。目前,米歇爾・歐匹茨還在準備無文字社會中文本消失神話的比較研究。


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“科學與聯係有關,而非起源或本質。”“我覺得你不能隻是到這裏來,打開攝影機,偷錄他們的生活,然後迴傢把它剪輯成一部高質量的影片。我想這是完全不可能的。”“太現實主義瞭——你想象一下”“視覺和書麵之間存在一種辯證關係,我絕不會使其相互對立”

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作為DVD套裝中的特彆收錄來說 無論內容還是裝幀都是非常精良的典範

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