具体描述
作者简介
王静，笔名晓草，宁波市江北区文学艺术界联合会秘书长，中国民间文艺家协会会员，浙江省作家协会会员，浙江省民间文艺家协会理事，宁波市作家协会理事，宁波市民间文艺家协会副秘书长，著有散文集《城北山水域北人》、《留住慈域》。
目录信息
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读后感
本来以为“中国的吉普赛人”只不过是吸引眼球的标题，没想到开篇就是比较吉普赛人和堕民的异同，左一个吉普赛人喜欢做虾米，堕民不喜欢做虾米，右一个堕民是非民族群体，吉普赛人是民族群体。。。要说作者宣称对堕民进行了7年的研究，也有点说话的资格，那吉普赛人从哪里冒出来...
评分本来以为“中国的吉普赛人”只不过是吸引眼球的标题，没想到开篇就是比较吉普赛人和堕民的异同，左一个吉普赛人喜欢做虾米，堕民不喜欢做虾米，右一个堕民是非民族群体，吉普赛人是民族群体。。。要说作者宣称对堕民进行了7年的研究，也有点说话的资格，那吉普赛人从哪里冒出来...
评分本来以为“中国的吉普赛人”只不过是吸引眼球的标题，没想到开篇就是比较吉普赛人和堕民的异同，左一个吉普赛人喜欢做虾米，堕民不喜欢做虾米，右一个堕民是非民族群体，吉普赛人是民族群体。。。要说作者宣称对堕民进行了7年的研究，也有点说话的资格，那吉普赛人从哪里冒出来...
评分本来以为“中国的吉普赛人”只不过是吸引眼球的标题，没想到开篇就是比较吉普赛人和堕民的异同，左一个吉普赛人喜欢做虾米，堕民不喜欢做虾米，右一个堕民是非民族群体，吉普赛人是民族群体。。。要说作者宣称对堕民进行了7年的研究，也有点说话的资格，那吉普赛人从哪里冒出来...
评分本来以为“中国的吉普赛人”只不过是吸引眼球的标题，没想到开篇就是比较吉普赛人和堕民的异同，左一个吉普赛人喜欢做虾米，堕民不喜欢做虾米，右一个堕民是非民族群体，吉普赛人是民族群体。。。要说作者宣称对堕民进行了7年的研究，也有点说话的资格，那吉普赛人从哪里冒出来...
用户评价
《中国的吉普赛人》是一本让我重新审视“文明”概念的书。我一直以为，文明的进程是单向的，是朝着更加复杂、更加固定的社会结构发展的。然而，这本书打破了我的这种线性思维。作者以极其细腻的笔触，描绘了那些在中国大地上的“流动文明”。他们没有宏伟的建筑，没有成文的法典，他们的文明体现在对自然的深刻理解、对人际关系的微妙把握，以及一种世代相传的生存哲学。我被书中关于他们如何通过歌谣、舞蹈、故事来传承自己的历史和价值观的描写所打动。这些非物质文化遗产，虽然没有实体形态，却拥有着强大的生命力，能够跨越时间和空间，连接起过去与现在。我尤其着迷于书中关于这些群体在与外界交流时，是如何保持自身文化独特性，同时又能够吸收和融合外来文化的描写。这并非简单的同化，而是一种智慧的“混搭”，一种在保持自我核心的同时，不断适应环境的动态过程。书中还涉及到一些关于这些群体在经济活动中的角色，例如他们的手工艺、贸易往来等，这些都展现了他们在古代中国经济体系中的另一面。这本书让我明白了，文明的形态是多种多样的，固定和流动并非绝对的对立，而是一种辩证统一的关系。
评分这本书的吸引力在于它对“模糊地带”的深刻挖掘。在中国历史的长河中，总有一些群体，他们的身份、他们的活动范围，并不像汉族那样清晰地被界定。而《中国的吉普赛人》恰恰将镜头对准了这些“模糊地带”。作者以一种近乎田野调查式的细致，搜集了大量的资料，力图还原这些“流动民族”的真实面貌。我被书中关于他们如何在这种“模糊性”中，发展出独特的生存智慧的描写所打动。例如，他们对社会规则的理解，往往比固定居民更为灵活；他们对外界信息的捕捉，也更为敏锐。书中还涉及到一些关于这些群体与官方互动的描写，以及他们如何在“被管理”与“自我管理”之间找到平衡。我印象特别深刻的是，作者在讨论某个时期，官方试图将这些流动人口“定居化”的政策时，所产生的各种意外后果。这些政策，在某些情况下，反而破坏了他们原有的生存模式，引发了新的社会问题。这让我反思，在对待少数群体和边缘群体时，简单粗暴的“管理”思路，往往会适得其反。这本书不仅是历史的记录，更是一种关于社会治理和文化尊重的深刻思考。
评分《中国的吉普赛人》让我对“历史叙事”的建构有了更深的理解。我们通常所接触到的历史，往往是由占据主导地位的群体所书写的。而那些声音微弱、生活在社会边缘的群体，他们的历史往往被湮没或者被简化。这本书，就是试图为这些被遗忘的声音，找回属于他们的历史篇章。作者以一种非常负责任的态度，搜集了大量分散在不同地方、不同时期的资料，并对其进行交叉验证和深入分析。我被书中关于这些群体如何在这种“被遗忘”的境遇中，通过口头传承、象征性符号等方式，顽强地维系自身文化和身份的描写所打动。例如，某些看似寻常的歌谣，可能蕴含着关于他们祖先迁徙路线的秘密；某些特殊的仪式，可能承载着对历史事件的记忆。书中还涉及到一些关于这些群体在不同历史时期，与官方权力之间关系的描写。他们既可能因为其特殊的身份而遭受歧视和压迫，又可能在某些时候，成为官方政策的执行者或信息传播者。这种复杂的互动关系，使得他们的历史叙事更加丰富和多元。这本书让我明白，历史的真相，往往隐藏在那些不为人知的细节之中。
评分《中国的吉普赛人》给我带来的震撼，远不止于对某个特定族群的历史认知。它更像是一次关于“边界”与“流动”的哲学思考。作者并非简单地将这些人群定义为“吉普赛人”，而是通过极其详实的资料梳理和严谨的逻辑推理，展现了他们在历史长河中扮演的独特角色。他们是中国大地上的一股“流动力量”，在不同朝代、不同政权的更迭中，扮演着信息传递者、文化融合剂，甚至有时是社会压力的缓冲带。我被书中关于他们如何在中国广袤的土地上穿梭，如何与汉族、蒙古族、藏族等其他民族产生交集，以及在这个过程中，他们自身的文化又经历了怎样的演变和吸收的论述深深吸引。作者并没有回避这些群体在历史中可能存在的争议性，而是以一种客观、冷静的态度，呈现了不同时期对他们的评价和对待方式。特别是书中关于他们作为“他者”在中国历史叙事中被边缘化的部分，让我深思。这些被边缘化的声音，是否也承载着同样重要的历史信息？作者对于历史文献的运用，以及对考古发现的解读，都显示出其深厚的学术功底。但是，这本书的魅力并不仅仅在于其学术性，更在于它能够唤起读者内心深处对于“归属感”和“身份认同”的追问。在现代社会，我们都渴望找到自己的位置，而这本书让我看到，即使是在最边缘、最流动的群体身上，也存在着一种深刻的“在场感”，一种对生命本身的坚守。
评分初次翻开《中国的吉普赛人》，脑海中浮现的并非刻板印象中流浪的歌者，而是一种深邃的、跨越时空的文化探索。作者以一种近乎考古学家的细致，层层剥离出隐藏在中国大地上的游牧民族的足迹。这本书并非简单罗列历史事件，而是将人物的命运、生存的智慧、以及他们与这片土地千丝万缕的联系，编织成一幅幅鲜活的画卷。我尤其着迷于作者对特定时期社会变迁下，这些群体如何调整自身生存策略的描绘。例如，在某个朝代，为了适应新的政治环境，他们是如何巧妙地规避审查，将自身的文化符号以一种隐晦的方式传承下去的？书中对于这种“隐性生存”的解读，让我看到了人类在极端环境下爆发出的惊人适应力和创造力。更重要的是，作者并没有将他们视为纯粹的历史遗迹，而是通过对当代一些仍然保留着游牧文化特征的社群的采访和观察，展现了这种文化的生命力。我被那些关于他们日常生活的细节所打动，那些关于如何辨别草药、如何预测天气、如何在广袤的草原上寻找水源的故事，不仅仅是生存技能，更是他们与自然和谐共处哲学观的体现。阅读过程中，我不断反思，在现代社会高速发展的今天，我们又失去了多少与自然连接的原始能力？这本书就像一把钥匙，为我打开了一扇通往被遗忘的中国角落的门，让我窥见了那片土地上曾经存在过的、以及至今仍在呼吸的另一种文明。
评分这是一本读起来会“上瘾”的书，尤其适合那些对中国历史细节和文化脉络有着浓厚兴趣的读者。我之所以这么说，是因为《中国的吉普赛人》在叙事方式上极其引人入胜。作者并没有采用枯燥的学术报告式写法，而是将历史事件、人物传记、民间传说巧妙地结合在一起。读到某个篇章，我仿佛置身于古代的市集，听着那些属于他们的独特语言；读到另一个篇章，我又感受到他们在艰难岁月中，如何用歌谣和舞蹈来慰藉心灵。书中对于这些群体社会结构的描绘也十分生动，包括他们的家庭组织、长老制度、以及在群体内部处理纠纷的方式。这些细节不仅展现了他们独特的社会形态，也为理解中国古代社会的多样性提供了宝贵的参考。我印象特别深刻的是，作者在描述某个历史时期，这些人群是如何因为其特殊的生存方式，而被官方视为“不稳定因素”的。书中引用了一些当时的官方奏折和地方志的记载，字里行间充满了对这些群体的疑虑和警惕。然而，作者并没有停留在批判层面，而是通过对比大量的民间资料和口述历史，展现了这些人群在实际生活中，往往比官方记录更为复杂和多元。这种多维度的解读，让我对历史的认知更加立体和深刻。这本书让我认识到，在中国历史上，从来就不只有一种生活方式、一种生存智慧。
评分《中国的吉普赛人》给我最深刻的感受，是关于“韧性”这个词的理解。在人类历史的长河中，总有一些群体，他们身处边缘，面临着重重挑战，但却始终保持着对生命的热爱和对文化的传承。作者以极其细腻的笔触，描绘了这些“流动民族”在历史变迁中的种种境遇。我被书中关于他们如何在贫困、歧视和不稳定环境中，依然能够发展出独特的艺术形式、社会组织和精神信仰的描写所打动。例如，在某些时期，为了生存，他们不得不将自己的技艺隐藏在日常生活之中，通过口头相传的方式，将这些珍贵的文化财富一代代传递下去。书中还涉及到一些关于这些群体与外部世界的互动，以及他们如何在这种互动中，保持自身文化的独特性。这种“在流动中保持自我”的能力，在我看来，就是一种最宝贵的韧性。作者的叙述，并没有煽情，也没有过度拔高，而是以一种客观、冷静的态度，呈现了这些群体生命中最真实、最动人的部分。这本书让我认识到，伟大并非只属于那些站在历史舞台中央的人物，那些在幕后默默坚守、在边缘顽强生存的群体，同样值得我们尊敬和铭记。
评分这是一本能让你“看见”中国不同侧面的书。《中国的吉普赛人》并非局限于讲述一个特定民族的故事，而是通过描绘这些“流动民族”的生存状态，折射出中国社会结构、文化变迁的广阔图景。我被书中关于这些群体如何在不同的地理环境中，发展出适应性的生存方式的描写所吸引。例如，在北方草原，他们可能以牧业为主，生活方式也随之变得更为粗犷和适应严寒；而在南方水乡，他们可能又发展出与水相关的经济活动和生活习俗。作者在描述这些细节时，总是能够唤起读者身临其境的感觉。我仿佛能看到他们随着季节的变迁而迁徙，他们的生活轨迹，就如同中国广袤大地上的脉络。书中还涉及到一些关于这些群体在社会经济中的角色，例如他们的手工艺、贸易往来等，这些都展现了他们在古代中国经济体系中的另一面。这些“流动民族”，虽然不一定拥有大规模的土地和固定的聚落，但他们的商业网络和信息传递能力，却在一定程度上弥补了这些不足。这本书让我认识到，中国的历史，从来都不是铁板一块，而是充满了多元的文化碰撞和交流。
评分坦白说，在阅读《中国的吉普赛人》之前，我对“吉普赛人”这个词的认知，很大程度上受到了西方流行文化的影响。这本书彻底改变了我的固有观念。作者以一种严谨而又富有感染力的方式，将中国历史上的“流动民族”呈现在读者面前。我被书中关于他们迁徙路线、生活习俗、以及他们与其他民族互动模式的详细描述所吸引。作者对于历史资料的梳理，不仅包括官方文献，还大量引用了民间故事、地方史志、甚至一些口头传说，这使得书中的内容既有学术的严谨性，又充满了生动的细节。我特别喜欢那些关于他们在特定历史时期，如何凭借其独特的生存技能，在社会转型期中找到自己位置的描写。例如，在某个时期，由于对特定地理环境的熟悉，他们可能成为了可靠的向导；在另一个时期，由于其灵活的经济活动，他们又可能成为了重要的贸易伙伴。书中也毫不回避地提到了这些群体在历史上遭遇的不公和歧视，以及他们是如何在逆境中挣扎求存的。这种对历史真实性的呈现，让我对这些群体有了更深的同情和理解。这本书让我看到，在中国漫长的历史画卷中，这些“被遗忘的角落”同样闪耀着独特的光芒，他们的故事，同样是构成中国历史不可或缺的一部分。
评分《中国的吉普赛人》是一本极其耐读的书，每一次翻阅，都能有新的发现和感悟。作者在对待这些“流动民族”的历史研究上，展现了一种超越简单民族主义的视野。他并不将他们视为与主体民族对立的存在，而是将其视为中国历史多元构成中的一个重要组成部分。我尤其被书中关于这些群体如何在这种“流动性”中，发展出独特的“社会资本”的描写所打动。例如，他们之间形成的紧密的亲属关系和互助网络，如何在他们迁徙的过程中，成为他们最可靠的后盾。同时，他们与沿途各个民族建立的联系，也为他们的生存和发展提供了便利。书中对一些具体历史事件的深入剖析，让我看到了这些群体在其中扮演的微妙而重要的角色。我记得有一段描写，在某个战乱时期，由于他们对地形的熟悉和信息渠道的畅通，反而成为了联系不同地域、传递重要信息的人物。这种“边缘”的视角，反而能够看到一些“中心”视角所忽略的宏观图景。作者的文笔也十分细腻，在描述这些群体的生活场景时，总是能唤起读者丰富的想象。我仿佛能看到他们在星空下的篝火旁，吟唱着古老的歌谣；我仿佛能感受到他们在风雨中的帐篷里，坚守着世代相传的信念。
评分很有趣的学术书
评分还行吧。。。但觉得这称不上是“研究”
评分很有趣的学术书
评分因为作者本职是记者，所以没有写出多少学术价值……当第二手资料也罢
评分因为作者本职是记者，所以没有写出多少学术价值……当第二手资料也罢
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