具体描述
《清代学术概论》写于1920年，是有关清代学术的第一部专著。它系统评述了明末至梁启超以来200多年中国学术思想发展的概况，就有清一代的哲学、经学、史学、等自然科学进行了全面论列，把每一时代的学术作为思潮进行总的历史考察，探讨起因，分析点，剖析衰落之根源，并对各个时代、各学科的代表人物及著作详尽阐述。 《儒家哲学》是1927年梁启超在清华大学的讲义，其中全面论述了儒家哲学的内涵、沿革、代表人物和研究方法。
清代学术概论仅是纲要式的论著，很多问题没有展开，可补充的东西不少，但它精炼而高度概括，简明而线条明快，人们一眼就可以触摸到有清一代的学术主潮和基本特征，同时在研究方法和理念上颇有创新，是以现代思想文化为指导研究传统学术史的佳作。
作者简介
目录信息
第二章为什么要研究儒家哲学
第三章儒家哲学的研究法
第四章二千五百年儒学变迁概略（上）
第五章二千五百年儒学变迁概略（下）
第六章儒家哲学的重要问题
一性善恶的问题
二天命的问题
三心体问题
· · · · · · (收起)
读后感
一点一滴的启蒙，我欠缺的太多，所以需要弥补一下，你对世界多一份真诚，世界就多赐你一份力量。我应该是尽量对前人不同种类失败的体验中的有所感悟。从中观望出避免雷区的安全概率方位。而不是常常追随成功者平步青云一路总结的毒鸡汤。恶是不存在的，恶是善的缺失。人的德行...
评分中国偌大国家，有几千年的历史。到底我们这个民族有无文化？如有文化，我们此种文化的表现何在？清代学术，在中国学术史上，价值颇大。我国文化史确有研究价值，即一代已见其概。故我辈虽当一面尽量吸收外来之新文化，一面仍万不可妄自菲薄，蔑弃其遗产。” 梁启超的这本《清...
评分一点一滴的启蒙，我欠缺的太多，所以需要弥补一下，你对世界多一份真诚，世界就多赐你一份力量。我应该是尽量对前人不同种类失败的体验中的有所感悟。从中观望出避免雷区的安全概率方位。而不是常常追随成功者平步青云一路总结的毒鸡汤。恶是不存在的，恶是善的缺失。人的德行...
评分中国偌大国家，有几千年的历史。到底我们这个民族有无文化？如有文化，我们此种文化的表现何在？清代学术，在中国学术史上，价值颇大。我国文化史确有研究价值，即一代已见其概。故我辈虽当一面尽量吸收外来之新文化，一面仍万不可妄自菲薄，蔑弃其遗产。” 梁启超的这本《清...
评分中国偌大国家，有几千年的历史。到底我们这个民族有无文化？如有文化，我们此种文化的表现何在？清代学术，在中国学术史上，价值颇大。我国文化史确有研究价值，即一代已见其概。故我辈虽当一面尽量吸收外来之新文化，一面仍万不可妄自菲薄，蔑弃其遗产。” 梁启超的这本《清...
用户评价
这本书在结构组织上，展现出一种令人赞叹的**宏观视野与微观深度的完美平衡**。它并非将清代学人简单地按时间线或地域划分，而是采用了一种更具洞察力的“问题导向”叙事模式。比如，它没有直接跳到某位大儒的生平介绍，而是首先提出一个核心的时代困境——“满汉关系下知识分子的身份焦虑”，然后围绕这个核心，巧妙地串联起不同的学术流派，去展示他们是如何用自己的研究方法、治学路径，来试图解决或绕开这个根本性的问题。这种组织方式，使得即便是像我这样对某些具体流派有所耳闻的读者，也能从中获得全新的理解框架。它让你看到，清代的学术研究，从目录学到金石学，乃至对《周易》的重新诠释，本质上都是在对“如何安顿自我”进行回应。这种超越了学科壁垒的整合能力，显示出作者非凡的学术驾驭能力。
评分从文学性角度来说，这本书的语言风格是那种**典雅而富有韵律感**的散文体叙事，读起来有一种古韵悠长之感，但又绝非晦涩难懂的文言。作者似乎深谙中文表达的精妙之处，尤其是在描绘学者之间的学术论辩时，那种笔力千钧却又点到为止的叙述，令人拍案叫绝。例如，在描述某派学者对另一派“义理”阐发的批评时，书中没有使用现代学术论文中常见的生硬的“批判”或“反驳”等词汇，而是用了一些更富张力的词语，如“彼之所立，吾以为空中楼阁”、“其论虽美，终失本源之厚土”。这种语言的张力，让本应枯燥的学术史读起来充满了人物的性格和思想的交锋，读起来酣畅淋漓，仿佛自己也置身于那个充满思想碰撞的时代，耳边听着学者们的激烈辩论。
评分这部书的装帧设计着实让人眼前一亮，硬壳精装，纸张选用了那种略带米黄色的特种纸，摸上去有一种温润的触感，仿佛握住的不是一本普通的书籍，而是一件穿越了时空的古籍仿制品。装帧的配色很大气，采用了深沉的靛青色搭配烫金的字体，那种低调的奢华感，非常契合“清代学术”这一主题所蕴含的历史厚重。尤其是书脊上的纹理，细看之下，竟隐约可见仿古宣纸的细微纤维结构，可见出版方在细节上的用心。拿到手里分量十足，翻开扉页，那精心排版的宋体字迹，古朴而又清晰，阅读体验极佳。我甚至愿意花时间去品味它的物理形态，这种对实体书的尊重，在当代出版物中已属难得。可以说，光是这本书的外在美学，就足以让我将其郑重地收藏起来，它不仅仅是知识的载体，更是一件值得把玩的艺术品，这种对书籍本体的珍视，让人对内文内容的期待值瞬间拉满，希望能看到与之匹配的精深见解。
评分我通常习惯在咖啡馆里阅读这类需要高度集中精力的学术著作，这次也不例外，点了一杯手冲的耶加雪菲，伴随着轻柔的爵士乐。这本书的行文风格给我的第一印象是极其**克制而精准**的叙事。作者似乎有一种魔力，能够把宏大复杂的时代背景和错综复杂的思想流派，用一种近乎手术刀般的精确度剖析开来。它没有那种为了吸引眼球而刻意制造的戏剧冲突或煽情语调，而是像一位沉稳的老者，娓娓道来，每句话都像是经过千锤百炼的定论。比如论述乾嘉学派的考据方法时，作者引用了大量一手文献中的只言片语，然后通过极简的逻辑链条，将这些碎片化的信息严丝合缝地重构出一个清晰的认知图谱。读完一个章节，我常常需要停下来，不是因为没看懂，而是因为被这种逻辑的严密性所震撼，不得不深吸一口气，整理一下思绪，才能继续下一段的阅读。这种阅读体验，像是在攀登一座结构严谨、步步为营的知识高塔，每一步都踏实有力，不容许丝毫的含糊。
评分坦白说，我是在寻找关于清代具体某一位思想家研究资料的间隙，偶然翻阅到这本书的。起初我只是想快速浏览一下目录，看看有没有我需要的侧面信息，没想到却被其引人入胜的**学术史观**牢牢吸引住了。它极大地拓宽了我对“清代学术”的理解边界。过去我总以为清代的学术成就主要集中在考据和实学层面，这本书却花费了相当大的篇幅去论述那些看似“虚无”的哲学思辨是如何悄然影响了整个时代的风气与士人的精神结构。作者成功地将那些原本看似疏离的“乾嘉实学”与“吴中朴学”置于一个更宏大的知识体系下进行审视，揭示了它们之间看似对立实则互为表里的内在联系。这本书真正做到的，是构建了一幅完整的清代知识生态图，而不是简单地罗列人物和观点，这对于任何想要深入研究清代思想史的人来说，都是一份极其宝贵的指路明灯。
评分MARK：《清代學術概論》讀完了。
评分任公的不出意外都是五星，哦也
评分任公言：要之清學以提倡一“實”字而盛，以不能貫徹一“實”字而衰，自業自得，固其所矣！
评分明末始而清之全部学脉得以粗略梳理，有提纲挈领之效。足见梁任公之功底。言及自身于学术史中之地位亦客观得当，难得的佳作。
评分儒家道术，而非儒家哲学。非常佩服梁任公宽阔的胸怀和谦虚的学习态度。他在分析自己和康有为的差别的时候说，自己之所以没有态度，就是因为永远不自满，永远在学习，永远在改变自己的想法。
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