具体描述
本書的課題主軸是藉由「天下」與「中國」二概念作為關鍵字，以探究傳統中國的政體，並希望將此課題置於東亞史研究的脈絡中。本書主要是臺灣大學東亞文明研究中心所屬「東亞歷史上的權力與經典詮釋」研究計畫在二○○四年十一月所舉辦的同名研討會的成果。這個研究計畫的主要構想是試圖從「東亞史」與「詮釋」的兩個角度，重新探討知識與權力的關係。置於具體的歷史課題，則是歷史上東亞的幾個主要王權與儒教的關係。這是一個鉅大的課題，本書諸作者參與了這項實驗性的工作，並各自從不同的觀點與立場立論。本書沒有統一的結論，不同作者有不同的學說。我們希望讀者能與本書各篇的作者的獨特見解進行辯論。不管各自主張的歧異，我們共同相信，重新思考傳統中國的政治的特殊性與普遍性，當是目前史學研究的重點。本書的主要貢獻正是作為未來辯論之資。
本書從「東亞史」與「詮釋」的兩個角度，回到古人自我認識的歷史脈絡中，重新探討歷史上東亞的幾個主要王權與儒教之間知識與權力的關係，觀察這個政治空間如何從中國文化與歷史脈絡中發展出來。「天下」與「中國」，正是作為解明這個問題的二個關鍵詞。
作者简介
目录信息
重新思考東亞王權與世界觀──以「天下」與「中國」為關鍵詞 甘懷真
壹、戰國時代的天下與其下的中國、夏等特別領域 平[生丸/力]隆郎
一、前言
二、廣域的漢字圈的成立
三、漢字圈的變貌
四、新石器時代以來的文化區域與天下
五、戰國時代的中國與夏（華夏）
六、商周時代的省與德（征伐的靈力）
七、戰國時代的德
八、統一帝國之下的「德」
九、外交使節的使命
十、戰國時代的歷史認識與領域認識
十一、關於禹的治水
十二、結語
貳、秦漢的「天下」政體：以郊祀禮改革為中心 甘懷真
一、前言
二、關於「皇帝制度」研究的幾點省思
三、先秦的王權與「天下」
四、秦漢的神祠制度所建構的「天下」
五、從「國家」到「天下」：
新的君民理論的建構
六、郊祀禮的成立與「天下」體制
七、結語
參、帝國秩序與族群想像：帝制中國初期的華夏意識 王健文
一、前言
二、新帝國與始皇帝
三、帝國政治秩序的內部流動
四、服制與天下秩序
五、新的華夏族群想像
六、小結
肆、星占、分野與疆界：從「五星出東方利中國」談起 曾藍瑩
一、前言
二、星占
三、分野
四、疆界
伍、作為思想史的古輿圖 葛兆光
一、邊緣與中央：
歐洲古代世界地圖中的東方想像
二、從天下到萬國：
古代中國華夷、輿地、禹跡圖中的觀念世界
三、佛教地圖：另類世界的想像
四、內諸夏而外諸夷：以明代海防地圖為例
五、大「公」無「私」：
從明代方志地圖看當時人的公私觀念
六、小結
陸、殖民接觸與文化轉譯：一八七四年臺灣「番地」主權論爭的再思考 張隆志
一、前言
二、帝國邊陲與殖民接觸：
十九世紀臺灣「番地」問題的歷史背景
三、從封禁邊疆到主權領土：
一八七四年臺灣「番地」主權論爭的解讀
四、領土主權、國際法與殖民主義：
十九世紀東亞歷史的反思
五、結語
柒、日本東亞考古學之形成與中國近現代學術之興起 吉開將人
一、引言
二、東亞考古學的旗手：濱田耕作和原田淑人
三、京都和東京：來自敦煌和殷墟的伏流
四、東亞考古學會的成立
五、日中考古合作的挫折
六、結語
捌、論中國經典中「中國」概念的涵義及其在近世日本與現代臺灣的轉化 黃俊傑
一、引言
二、「中國」作為中國的「自我形像」：
「文化中國」與「政治中國」的合一
三、近世日本世界觀中「中國」概念的重構
四、現代臺灣世界觀中的「中國」：
「政治認同」與「文化認同」的合一與撕裂
五、結論
· · · · · · (收起)
读后感
现在做研究举证的多，考证的少。举证就是举几个例子来说明，是没有说服力的，我昨天早上吃的包子，今天早上也吃的包子，并不能用来论证我喜欢吃包子。 中国不是农业国家，这个说法是一百年前的革命者在与西方工业国家对比中创造的，实际上中国古代手工业和商业都很发达，重农抑...
评分现在做研究举证的多，考证的少。举证就是举几个例子来说明，是没有说服力的，我昨天早上吃的包子，今天早上也吃的包子，并不能用来论证我喜欢吃包子。 中国不是农业国家，这个说法是一百年前的革命者在与西方工业国家对比中创造的，实际上中国古代手工业和商业都很发达，重农抑...
评分现在做研究举证的多，考证的少。举证就是举几个例子来说明，是没有说服力的，我昨天早上吃的包子，今天早上也吃的包子，并不能用来论证我喜欢吃包子。 中国不是农业国家，这个说法是一百年前的革命者在与西方工业国家对比中创造的，实际上中国古代手工业和商业都很发达，重农抑...
评分本書的課題主軸是藉由「天下」與「中國」二概念作為關鍵字，以探究傳統中國的政體，並希望將此課題置於東亞史研究的脈絡中。本書主要是臺灣大學東亞文明研究中心所屬「東亞歷史上的權力與經典詮釋」研究計畫在二○○四年十一月所舉辦的同名研討會的成果。這個研究計畫的主要構...
评分现在做研究举证的多，考证的少。举证就是举几个例子来说明，是没有说服力的，我昨天早上吃的包子，今天早上也吃的包子，并不能用来论证我喜欢吃包子。 中国不是农业国家，这个说法是一百年前的革命者在与西方工业国家对比中创造的，实际上中国古代手工业和商业都很发达，重农抑...
用户评价
前半部分看不懂，后半部分看懂，但是不够深入。
评分读了《思想史中的舆地图》和《殖民接触与文化转译》，前者解读地图传达的天下和世界图景，包括佛经和地方志中地图，空间的政治学，结合福柯《权力的地理学》阅读。后者涉及清日在牡丹社事件中体现的纠纷，清朝通过国际法和外交条文维护了主权和领土，同时开展了边疆的领土化工程。同理可参考围绕东北问题和俄国产生的纠纷。
评分天下是由中国以及与中国有朝贡、册封关系的域外国家所构成的政治系统, 而这个天下也是“汉字文化圈”。
评分勉强，不过还是有点料的。
评分居心叵测。
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