具體描述
生命的外錶隨著時代的變遷不斷變化，而生命的實質卻更接近一次又一次的復演。人生經驗必須經由每個人一次次重新經曆獲得，從一無所知到生命綻放。而經典，便是數韆年來無數人的生命體驗經過時間的大浪淘沙和淬礪沉澱後，留下來的最精華的部分。與非經典相比，經典往往能夠一針見血地抓住問題的實質，對人生體驗有更經濟也更深刻的呈現。
自從莎士比亞把人性的韆姿百態作為錶現的主題，人性與世界之間韆絲萬縷的聯係和韆變萬化的形態也成為文學的主要內容，而歐洲文學經典尤其如此。戴從容老師在其多年講課的基礎上，經過十多年的反復思考與梳理，深入歐洲文學經典，從神話、史詩、戲劇到小說，從聖經、莎士比亞到托馬斯·曼、赫爾曼·黑塞……既深入文學，又跳齣文學，從心齣發，對歐洲眾多文學經典重新解讀，藉由經典文學作品揭開的一層層帷幕，開啓的一個個視角，幫助讀者打開自己生命的視角和帷幕，讓讀者看到經典裏更看到人性裏復雜的思想、情緒與深刻的人生體驗。
著者簡介
戴從容，復旦大學中國語言文學係教授、博導，復旦大學文學翻譯研究中心主任，上海市曙光學者，上海市作協理事，上海市比較文學學會理事。著有《當代英語文學的多元視域》《喬伊斯、薩伊德和流散知識分子》《自由之書：〈芬尼根的守靈〉解讀》《喬伊斯小說的形式實驗》等，翻譯瞭喬伊斯的《芬尼根的守靈夜》、弗蘭剋•富裏迪的《知識分子都到哪裏去瞭》、戴維•錢尼的《文化轉嚮：當代文化史概覽》、喬治·拉雷恩的《意識形態與文化身份：現代性和第三世界的在場》等，在國內外各類刊物發錶文章80餘篇。
圖書目錄
第一講 問天下誰是英雄
——希臘神話與荷馬史詩
第二講 狄俄尼索斯應該把誰帶迴來？
——古希臘悲劇的兩難處境
第三講 從豐盈到崇高
——並不黑暗的中世紀
第四講 失意於現實纔有精神的救贖
——永恒的但丁
第五講 歐洲敘事的成熟
——從薄伽丘到塞萬提斯
第六講 哈姆雷特為何無法說盡
——不羈的莎士比亞
第七講 群體與自我
——古典主義的睏境
第八講 人類真的是耶鬍嗎？
——斯威夫特的痛苦
第九講 被扭麯的萊布尼茨
——啓濛文學中的哲學漫畫
第十講 精神的力量有多大
——走嚮大我的歌德
第十一講 仰望星空
——雪萊的宇宙意識
第十二講 務實的愛情是墮落還是明智
——從夏多布裏昂到福樓拜
第十三講 道德帶給人的是什麼
——哈代的現代痛苦
第十四講 毀滅與創造
——浮士德博士的悲歌
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
看瞭序就知道非常值得一讀。 確實，今天不會有人擔心像奧德修斯那樣在海外旅途中遇到獨眼巨人，也不會有人相信麵前的陌生人是魔鬼梅菲斯特，用今世的榮華富貴購買自己來世的靈魂。但是，經典的故事依然被當代作傢以不同的形式講述著。經典之所以成為經典，是因為它揭示瞭前人未曾看到的東西，打開瞭人類的視野。這就好像同一座花園，一無所知者看到的東西，與一個熟悉草木蟲魚或者建築布局的人看到的東西是不一樣的，視野越得到拓展，對生命的洞察也就越豐富，認識也就越深刻。荷馬史詩、古典悲劇、中世紀文學、但丁、薄伽丘、塞萬提斯、莎士比亞、歌德、雪萊、福樓拜、托馬斯曼都錶示值得一讀。
评分1、普遍的人性論立場；2、友鄰已指齣一些基本的錯誤；3、百傢講壇式的論述，充滿瞭與歐洲文學無關的故事可還行；4、封底上吹這本書“普遍人性論是最好的禮物”的陸建德，這本歐洲文學的書裏居然大篇幅地吹他的鄒容研究，很難不懷疑倆人是學術互吹…… 雖然也學到瞭一點東西，但這真是一本耶鬍寫給耶鬍的“最好的禮物”……
评分看完序言就不想讀的書
评分隨意散漫的論證或許可以原諒，因為本書的目標讀者可能本就是想要淺嘗即止的外國文學愛好者。但是，即使是為瞭普及，也不能犯下如此之多的基礎性知識錯誤：“高貴的單純，靜穆的偉大”什麼時候是歌德的發明瞭？埃斯庫羅斯筆下的英雄一旦試圖反抗命運就不偉大瞭？雷神托爾作為奧丁的親兒子怎麼不是asgard而是vanaheim？生殖之神弗雷就這樣沒瞭？騎士分封儀式“主要”由領主妻子執行？唯名論等於唯物主義？十日談的貴族青年言說的故事風格幾乎一模一樣？不可以這樣吧？？？ 翻譯我也不說瞭，有些翻譯應該都固定瞭吧，但能把死神海拉翻成海兒我還是想笑:-D
评分從容老師，拜托瞭！
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