具体描述
生命的外表随着时代的变迁不断变化，而生命的实质却更接近一次又一次的复演。人生经验必须经由每个人一次次重新经历获得，从一无所知到生命绽放。而经典，便是数千年来无数人的生命体验经过时间的大浪淘沙和淬砺沉淀后，留下来的最精华的部分。与非经典相比，经典往往能够一针见血地抓住问题的实质，对人生体验有更经济也更深刻的呈现。
自从莎士比亚把人性的千姿百态作为表现的主题，人性与世界之间千丝万缕的联系和千变万化的形态也成为文学的主要内容，而欧洲文学经典尤其如此。戴从容老师在其多年讲课的基础上，经过十多年的反复思考与梳理，深入欧洲文学经典，从神话、史诗、戏剧到小说，从圣经、莎士比亚到托马斯·曼、赫尔曼·黑塞……既深入文学，又跳出文学，从心出发，对欧洲众多文学经典重新解读，借由经典文学作品揭开的一层层帷幕，开启的一个个视角，帮助读者打开自己生命的视角和帷幕，让读者看到经典里更看到人性里复杂的思想、情绪与深刻的人生体验。
作者简介
戴从容，复旦大学中国语言文学系教授、博导，复旦大学文学翻译研究中心主任，上海市曙光学者，上海市作协理事，上海市比较文学学会理事。著有《当代英语文学的多元视域》《乔伊斯、萨伊德和流散知识分子》《自由之书：〈芬尼根的守灵〉解读》《乔伊斯小说的形式实验》等，翻译了乔伊斯的《芬尼根的守灵夜》、弗兰克•富里迪的《知识分子都到哪里去了》、戴维•钱尼的《文化转向：当代文化史概览》、乔治·拉雷恩的《意识形态与文化身份：现代性和第三世界的在场》等，在国内外各类刊物发表文章80余篇。
目录信息
第一讲 问天下谁是英雄
——希腊神话与荷马史诗
第二讲 狄俄尼索斯应该把谁带回来？
——古希腊悲剧的两难处境
第三讲 从丰盈到崇高
——并不黑暗的中世纪
第四讲 失意于现实才有精神的救赎
——永恒的但丁
第五讲 欧洲叙事的成熟
——从薄伽丘到塞万提斯
第六讲 哈姆雷特为何无法说尽
——不羁的莎士比亚
第七讲 群体与自我
——古典主义的困境
第八讲 人类真的是耶胡吗？
——斯威夫特的痛苦
第九讲 被扭曲的莱布尼茨
——启蒙文学中的哲学漫画
第十讲 精神的力量有多大
——走向大我的歌德
第十一讲 仰望星空
——雪莱的宇宙意识
第十二讲 务实的爱情是堕落还是明智
——从夏多布里昂到福楼拜
第十三讲 道德带给人的是什么
——哈代的现代痛苦
第十四讲 毁灭与创造
——浮士德博士的悲歌
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读后感
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用户评价
我是在一个周末的下午开始读这本书的，原本以为能轻松消磨时间，结果却陷入了一场持续了二十四小时的思维风暴。这本书的独特之处在于它的“反结构性叙事”。它没有明确的章节划分，内容似乎是随机出现的，像是从一本被撕碎的古籍中随意抽取出来的段落，但当你将这些段落放在一起时，一个宏大的、关于“人类时间感错乱”的理论框架便赫然成型。作者对于“重复性劳动对意识形态的固化作用”的分析，简直是对我们日常生活的精准解剖。他没有使用宏大的历史叙事，而是聚焦于一个普通的办公室职员，如何通过每日重复的打卡、邮件往来和咖啡因摄入，最终构建出一个稳固的、但却完全虚假的“我之为我”的认知。这种微观到极致的描写，反而具有了极强的普适性。读到最后，我甚至开始怀疑自己刚刚看完这本书的记忆本身是否是真实的，或者仅仅是作者植入的一个“阅读完成度”的程序反馈。这本书需要你带着极高的警惕心去阅读，因为它不仅在描述世界，它还在不知不觉中，尝试重写你观察世界的方式。
评分这本书的节奏感像极了一场精心编排的交响乐，时而低沉压抑，仿佛置身于一个没有光线的地下室，听着远方传来的、模糊不清的低吼；时而又戛然而止，用一个极其尖锐、近乎刺耳的短句，将你猛地从沉思中拉回现实。我对其中关于“集体潜意识的共振频率”的探讨印象尤为深刻。作者没有采用枯燥的学术语言，而是通过一系列看似毫不相关的民间传说、都市怪谈，甚至是对某种特定口味零食的怀旧情结，层层递进地构建出一个关于人类心智共享空间的宏大图景。最让我拍案叫绝的是，他成功地将一个纯粹的哲学命题，转化成了一种可以被“感官体验”的东西。举个例子，描述群体恐慌时，他用了大量关于气味和温度的细节描写，读完后我竟然真的觉得我的房间温度下降了两度，甚至闻到了一丝若有似无的铁锈味。这种将抽象概念具象化的能力，是大多数理论著作所不具备的。当然，这本书的缺点也显而易见：对于那些期待清晰论证和明确结论的读者来说，这无疑是一场灾难。它更像是为你打开了一扇通往迷宫的门，而钥匙在你拿到后不久就自行融化了。它要求读者投入极大的耐心和想象力，去填补那些被刻意留白的巨大空白。
评分这本书读起来，就像是在一个充满雾气的清晨，独自站在一座巨大的、无人知晓的石阵中央。你走着，每一步都小心翼翼，生怕惊动了那些沉默的、比你古老得多的存在。作者的写作风格极其简洁，几乎没有多余的形容词，每一句话都像经过了千锤百炼的密码，信息密度高到令人窒息。我不得不频繁地停下来，回溯前几页的内容，以确保我没有漏掉任何一个关键的符号或术语的第一次出现。这本书更像是一本“使用手册”，它不是告诉你“世界是什么”，而是告诉你“世界是如何被构造和运作的”，尽管这个构造过程充满了令人不安的随机性和冷酷的必然性。其中关于“信息熵增与文化衰退”的章节，简直是一剂猛药，它用冷静到近乎麻木的笔调，描绘了文明最终走向无序的必然路径，这种冷静反而比任何激烈的控诉都更让人感到恐惧。我不得不说，这本书的排版和用词选择也充满了匠心，某些关键的转折点，作者会故意使用极度口语化的表达，瞬间打破了前文建立的疏离感，让你在不经意间，又被拉回了那个充满焦虑的现代社会。
评分我很少读到如此具有“侵略性”的文本。它不是那种温和地引导你思考的书，更像是一柄冰冷的、带着倒刺的探针，直接扎进你思维最柔软的地方，逼着你直面那些你本能想回避的矛盾。这本书的核心论点——如果我理解得没错的话——似乎围绕着“人类的自由意志是否只是一种高效的神经元反馈机制”展开。作者的论证结构异常扎实，不是那种故作高深的堆砌，而是步步为营，像一位顶级的国际象棋大师，每一步都计算到了十步之外。他大量引用了神经科学的最新研究，并巧妙地将其与古希腊的辩证法相结合，形成了一种跨越时空的对话感。我特别欣赏作者处理争议性观点的态度：他从不急于下结论，而是将对立的观点像雕塑的底稿一样摆在你面前，让读者自己去选择用哪一块凿子去雕琢最终的形象。书中对“道德相对性”的分析，尤其令人不安，它成功地瓦解了我过去三十年建立起来的关于“对与错”的坚固防线。这本书的阅读体验是沉重的，读完后感觉像跑了一场精神上的马拉松，筋疲力尽，但内心深处却有一种被彻底“清扫”过的畅快感。
评分这本书简直是思想的烟雾弹，读完之后感觉脑子里像打翻了一地的颜料盘，五彩斑斓却又不知该往哪里收拾。作者的叙事像一个醉酒的诗人，信手拈来都是华丽的辞藻，但逻辑的线索却像被剪断的蛛丝，若隐若现。我花了整整三个小时，试图理清其中关于“存在性焦虑”与“量子纠缠”之间的隐晦关联，结果只是更加确信，这更像是一场华丽的文字游戏，而非严谨的探讨。尤其是在论述“时间维度坍缩”的那一章，那段对历史事件的解构，读起来酣畅淋漓，仿佛能触摸到历史的脉搏，但当你试图将这些碎片重新拼凑起来时，却发现核心的论点像沙子一样从指缝间溜走。我不得不承认，作者的文笔极具感染力，能将最晦涩的概念包装得像诱人的糖衣，让人忍不住一口接一口地吞下，只是品尝过后，留下的更多是回味无穷的“什么都没懂”的怅然若失。这本书的价值，或许不在于它提供了多少确切的答案，而在于它成功地在读者心中播撒下了一颗怀疑的种子，让我们开始质疑那些我们一直深信不疑的既定事实。我更倾向于将它视为一种艺术品，而非一本可以指导人生的工具书，它的美在于其模糊性和不可捉摸性。
评分有些涉及哲学的讲的很浅 说是有些歪也不为过 不过鉴于是文学讲 可以原谅
评分戴老师这本文学史非常好看，读起来酣畅淋漓。当文学与真实的时代、单独的个体产生碰撞，其产生的能量不仅仅是推动社会前行，也同样能反哺个体本身。所以文学的价值其实在“文学”之外。
评分对作品的解读有些死板，但瑕不掩瑜
评分1、普遍的人性论立场；2、友邻已指出一些基本的错误；3、百家讲坛式的论述，充满了与欧洲文学无关的故事可还行；4、封底上吹这本书“普遍人性论是最好的礼物”的陆建德，这本欧洲文学的书里居然大篇幅地吹他的邹容研究，很难不怀疑俩人是学术互吹…… 虽然也学到了一点东西，但这真是一本耶胡写给耶胡的“最好的礼物”……
评分为数不多的闪光是谈到雪莱济慈的宇宙意识和歌德托马斯曼走向群体大我的"爱"。
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