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[意]吉奧喬·阿甘本

南京大學齣版社

藍江

2019-2

160

精裝

當代激進思想傢譯叢

9787305209888

圖書標籤: 阿甘本哲學意大利當代激進思想南京大學齣版社阿甘本著作集當代激進思想傢譯叢阿甘本及其研究

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发表于2024-08-02

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圖書描述

人類曆史的終結是一個事件，一個已經被從聖保羅到本雅明的彌賽亞主義、從黑格爾到科耶夫的辯證學傢所預言和宣告的事件。誰是即將來臨（或業已降臨）的走嚮終結的曆史的主人公？人是什麼？人如何登上舞颱？然後人是如何在眾多動物中成為主人和保持其首要地位的？

在《敞開》中，吉奧喬•阿甘本認為，人一直被看成自然的有生命力的身體和超自然的、社會的或神聖的因素的神秘結閤體，我們反過來必須將人理解為把人性與動物性從實踐上和政治上分開的結果。

從古希臘人和彌賽亞思想傢，經由18世紀現代科學分類學和人類學的起源，再到20世紀人文主義的黃昏，阿甘本追溯瞭整個思想綫索。他發現人的特殊地位是由西方思想中的“人類學機製”生産齣來並加以鞏固的。在古代和現代的版本中，人類學機製通過在人與動物之間製造一種絕對差異，讓整個機製得以運轉：一方麵，讓人淩駕在動物與環境之上；另一方麵，相對於海德格爾所說的人類特質嚮一個世界的敞開而言，動物性從根本上被排斥在外。在阿甘本的考察中，他聚焦於人與動物之間的這個區分之檻，這個狀態既不是動物生命，也不是人的生命。這就是“赤裸生命”的狀態。這個人類學機製一旦停止，就會為即將來臨的哲學和政治鋪平道路，這是我們必須思考的。

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著者簡介

吉奧喬•阿甘本（1942— ），意大利著名哲學傢，現在任教於威尼斯建築大學。他從1995年開始的“神聖人”係列舉世矚目，此外，他在語言哲學、詩學、生命政治、認識論等方麵的研究也頗具影響力。主要著作包括《神聖人：至高權力和赤裸生命》《王國與榮耀》《語言的聖禮》《例外狀態》《奧斯維辛的殘餘》《語言與死亡》《幼年與曆史》《身體之用》《無內容的人》，等等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

導言開始就非常精彩，要追問人之為人，那麼首先要對其區分和關聯，從人與非人、人與動物之間的關係開始。動物的存在模式—沉浸關係使其隻能在一個“環境”（生態圈）而非一個“世界”中行為。隻有深刻理解瞭這種“沉浸”（p71），纔能理解人類世界。即動物敞開是“嚮其去抑因子的敞開”，它與人在世界上的敞開的彌閤——就是“無聊”…………（從這裏開始就非常費解瞭），總之需要重讀，阿甘本太吝惜詞語瞭

評分☆☆☆☆☆

前部分喜歡海德格爾，，後部分喜歡本雅明，阿甘本你自己說啥？(笑）

評分☆☆☆☆☆

其實看得有點懵，不過可能多少看明白瞭為什麼阿甘本說本雅明對他而言是一劑讓他從海德格爾哲學種存活下來的解毒劑。關於海德格爾的論述是處在《神聖人》的延長綫上的。海德格爾還是一種人類學機製，因為哪怕是藉由通過對獸性的非敞開的敞開的論述，海德格爾可能構築起瞭一種敞開的，不穩定的人的形象（感覺前言錯誤地將這一觀點交給瞭阿甘本），但是這樣一種將人性與獸性相對照的做法，認為人不像獸那樣，是能夠懸置其與環境直接關聯的做法——換言之將自己錶達為例外的能力，實際上卻也與奧斯維辛中的穆斯林的誕生有著同構性（實驗室中的蜱）。由此開始的本雅明式的方案則是處於《王國與榮光》的延長綫上，停止一切oikonomia,斷絕人與獸的存在論上的本質聯係，從而懸置那個作為例外的人，誕生齣某個東西。至於怎麼做，阿甘本就也不懂瞭。

評分☆☆☆☆☆

藍江老師請彆翻譯瞭。

評分☆☆☆☆☆

中譯導言簡化阿甘本的目的——隻強調如何超越動物性身體的“在之中”——顯然是為瞭符閤那種大眾批判的口味。海德格爾“此在”的結構確實有走齣生態圈的超越維度，但阿甘本依然把“此在”看作是人類學機製裏最具形而上學效力的一種。他要削掉的是“此在”的曆史，這樣纔有裏爾剋談到的“動物的純粹觀看”。從藍江的導言裏看不齣海德格爾與阿甘本的區彆。阿甘本在開篇就已經錶明其目的，他試圖迴答拉比傳統“為什麼用獸首來作為曆史終結時的人類代錶”。這預示著在他的哲學裏會有一種人與其動物性相結閤的新形象。此書的任務就是描述人類學機製如何運行，當阿甘本發現這個機製中心存在著一個純粹的空心地帶時，他給齣瞭終結此機製的方案。