具體描述
人類曆史的終結是一個事件，一個已經被從聖保羅到本雅明的彌賽亞主義、從黑格爾到科耶夫的辯證學傢所預言和宣告的事件。誰是即將來臨（或業已降臨）的走嚮終結的曆史的主人公？人是什麼？人如何登上舞颱？然後人是如何在眾多動物中成為主人和保持其首要地位的？
在《敞開》中，吉奧喬•阿甘本認為，人一直被看成自然的有生命力的身體和超自然的、社會的或神聖的因素的神秘結閤體，我們反過來必須將人理解為把人性與動物性從實踐上和政治上分開的結果。
從古希臘人和彌賽亞思想傢，經由18世紀現代科學分類學和人類學的起源，再到20世紀人文主義的黃昏，阿甘本追溯瞭整個思想綫索。他發現人的特殊地位是由西方思想中的“人類學機製”生産齣來並加以鞏固的。在古代和現代的版本中，人類學機製通過在人與動物之間製造一種絕對差異，讓整個機製得以運轉：一方麵，讓人淩駕在動物與環境之上；另一方麵，相對於海德格爾所說的人類特質嚮一個世界的敞開而言，動物性從根本上被排斥在外。在阿甘本的考察中，他聚焦於人與動物之間的這個區分之檻，這個狀態既不是動物生命，也不是人的生命。這就是“赤裸生命”的狀態。這個人類學機製一旦停止，就會為即將來臨的哲學和政治鋪平道路，這是我們必須思考的。
著者簡介
吉奧喬•阿甘本（1942— ），意大利著名哲學傢，現在任教於威尼斯建築大學。他從1995年開始的“神聖人”係列舉世矚目，此外，他在語言哲學、詩學、生命政治、認識論等方麵的研究也頗具影響力。主要著作包括《神聖人：至高權力和赤裸生命》《王國與榮耀》《語言的聖禮》《例外狀態》《奧斯維辛的殘餘》《語言與死亡》《幼年與曆史》《身體之用》《無內容的人》，等等。
圖書目錄
二、 無首005
三、 附庸風雅010
四、 不協調的奧秘016
五、 受祝之人的生理學021
六、 認識實驗025
七、 分類學028
八、 沒有等級035
九、 人類機製039
十、 生態圈047
十一、 蜱053
十二、 世界之貧乏057
十三、 敞開068
十四、 深度之無聊076
十五、 世界與大地087
十六、 動物化091
十七、 人類起源095
十八、 之間097
十九、 無作102
二十、 存在之外107
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讀後感
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用戶評價
譯者的總結很有意思：所有裝扮成人本主義的道貌岸然的掮客都墮落為最腐臭的保守主義的同路人，他們固守的是一道根本不存在的長城，在他們捍衛的另一側，都是被人本主義衊視為非人或怪物的存在。後人學的根本意蘊在於，必須走齣人本主義位置設定的藩籬，走齣在本質上遮蔽瞭他們視野的生命政治的邏輯，在他們認定為非人和怪獸的地方，重新竪立起“人”的旗幟。
评分藍江老師請彆翻譯瞭。
评分彌賽亞時刻、曆史終結，人迴到動物；現代性的人則關懷自己的動物性生命，以人類機製運作保護作為人類的邊界，分類學、進化論、生態圈、海德格爾……海德格爾之後，需要一種新的人類機製，這是思考“赤裸生命”的開始。『現在人已經觸及其曆史的終點，對已經再一次變成動物的人而言，唯一可以做的事情就是通過無條件地展現oikonomia,或者將生物學生命作為最高的政治任務，來消除人類社會的政治色彩。』
评分前部分喜歡 海德格爾，，後部分喜歡本雅明，阿甘本 你自己說啥？(笑）
评分話語指嚮一次次在腦中斷裂~
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