具体描述
吉尔兹是美国著名文化人类学家，他的论文集《地方性知识》在西方文化学理论界有着极大的影响，堪称经典和理论楷模，他同时被称为阐释人类学大师和开山者，划时代的理论大师。《地方性知识》的命题旨在认知的具体性、穿透性和阐释性，作为吉尔兹成熟期的作品，这本论文集大致集结了吉尔兹三个方面的命题的文章，第一是取其符号性强、文化认知意蕴较为深厚的命题，第二是取赋深度层次化，以便展示阐释学分析、论辩之长的命题，第三则
作者简介
目录信息
第一章 模糊的体载：社会思想的重塑
第二章 译释中的察知：论道德想像的社会史
第三章 文化持有者的内部眼界：论人类学理解的本质
第二部分
第四章 作为文化体系的常识
第五章 作为文化体系的艺术
第六章 核心、王者和魅力：权力符号的反照
第七章 我们现在思考方式：现代思想的文化人类学探讨
第三部分
第八章 地方性知识：从比较的观点看事实和法律
· · · · · · (收起)
读后感
吉尔兹的“地方性知识”概念，便含有一个意图：不是寻求抹杀个性的“规律”，而是采用“文化持有者的内部眼界”，“摒弃一般，寻找个别的方式去重建新的知识结构”。在文化之中，蕴含着人类精神创造的那些最精微的东西，这就需要“内部眼界”。（克利福德·吉尔兹（美）：《地...
评分巴厘火祭的例子： 在一个邻国的酋长去世之后，他的三个王妃要被火祭。这在巴厘是一种盛大的火祭庆典，当地人就像是庆祝佳节，环境看上去富足，祥和，幸福，可实际上却有三个女人，因为宗教名义上爱的缘故，要活活经受死亡的折磨。但这些年轻的女人却并不感到不公或者胆怯，而是...
评分第四章 笔记：常识也是被建构的文化体系。阿赞德人巫术的知识对他们而言是一种“常识”。为了避免牵扯所谓意义问题之类的麻烦。 第五章 笔记：艺术自然也是文化体系，“唯有先参与到我们称为‘文化’的普及性象征形式体系中，方才可能参与我们称为‘艺术’的特殊象征形式体系”...
评分（最终发现其他成分更多，对于常识，格尔茨从发生学追根溯源，这一点和福柯的路径较为相似） 导读一 王海龙 阐释人类学已渗透到文化研究的各个领域，如哲学、宗教学、心理学、民俗学、神话学、文学批评、剧场学甚至电影、美学等。其超越符号人类学和认知人类学，成为当代人类学...
评分巴厘火祭的例子： 在一个邻国的酋长去世之后，他的三个王妃要被火祭。这在巴厘是一种盛大的火祭庆典，当地人就像是庆祝佳节，环境看上去富足，祥和，幸福，可实际上却有三个女人，因为宗教名义上爱的缘故，要活活经受死亡的折磨。但这些年轻的女人却并不感到不公或者胆怯，而是...
用户评价
扣掉一星，是因为翻译。
评分读的是台版的。
评分实在读不下去了……译者自己写的两篇导读还不错，后面的正文实在是看不下去。比《文化的解释》涉及范围更宽、讨论更深一些，但把阐释放到了太高了位置上，而且主题太发散，难道NB人年纪大了终究会陷入崇拜自己的地步么？或者仅仅因为恐惧而在捍卫自我呢？
评分扣掉一星，是因为翻译。
评分这翻译简直是让人不知说什么好 | C912.4-53 /G37
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