具体描述
吉尔兹是美国著名文化人类学家，他的论文集《地方性知识》在西方文化学理论界有着极大的影响，堪称经典和理论楷模，他同时被称为阐释人类学大师和开山者，划时代的理论大师。《地方性知识》的命题旨在认知的具体性、穿透性和阐释性，作为吉尔兹成熟期的作品，这本论文集大致集结了吉尔兹三个方面的命题的文章，第一是取其符号性强、文化认知意蕴较为深厚的命题，第二是取赋深度层次化，以便展示阐释学分析、论辩之长的命题，第三则
作者简介
目录信息
第一章 模糊的体载：社会思想的重塑
第二章 译释中的察知：论道德想像的社会史
第三章 文化持有者的内部眼界：论人类学理解的本质
第二部分
第四章 作为文化体系的常识
第五章 作为文化体系的艺术
第六章 核心、王者和魅力：权力符号的反照
第七章 我们现在思考方式：现代思想的文化人类学探讨
第三部分
第八章 地方性知识：从比较的观点看事实和法律
· · · · · · (收起)
读后感
本书内容主要分为三个部分 第一部分，吉尔兹认为法律不仅调整行为，而且解释行为。法律事实不是自然生成的，而是人为造成的，是根据证据法规则，法庭规则，判例汇编传统，辩护技巧等构设出来的，是社会的产物。关于“法律-事实关系”，作者认为任何地方的法律都是对真实进行想...
评分文献梳理 一、 导言 1. 背景：宏观上，法学和人类学都是从局部事实得出普遍原则的学科。虽然已经有法律人类学（legal anthropology）和法律的人类学(anthropology of law)研究，但法学和人类学对彼此缺乏深刻了解，各自的“老问题”仍然难以解决。 2. 方法论：寻找出法学和人类...
评分（最终发现其他成分更多，对于常识，格尔茨从发生学追根溯源，这一点和福柯的路径较为相似） 导读一 王海龙 阐释人类学已渗透到文化研究的各个领域，如哲学、宗教学、心理学、民俗学、神话学、文学批评、剧场学甚至电影、美学等。其超越符号人类学和认知人类学，成为当代人类学...
评分第四章 笔记：常识也是被建构的文化体系。阿赞德人巫术的知识对他们而言是一种“常识”。为了避免牵扯所谓意义问题之类的麻烦。 第五章 笔记：艺术自然也是文化体系，“唯有先参与到我们称为‘文化’的普及性象征形式体系中，方才可能参与我们称为‘艺术’的特殊象征形式体系”...
评分第四章 笔记：常识也是被建构的文化体系。阿赞德人巫术的知识对他们而言是一种“常识”。为了避免牵扯所谓意义问题之类的麻烦。 第五章 笔记：艺术自然也是文化体系，“唯有先参与到我们称为‘文化’的普及性象征形式体系中，方才可能参与我们称为‘艺术’的特殊象征形式体系”...
用户评价
这是Geertz有关人类学、阐释人类学方面的论文合集。看懂的都是句子和段落还有geertz的偶尔冒出来的风趣之语，不过我觉得还有好多更深层次哲学性的东西我没有把握住。||第一次读又是在印尼，2013.3
评分翻译得不好～～
评分扣掉一星，是因为翻译。
评分快速读过。（2012-02-17）
评分这翻译简直是让人不知说什么好 | C912.4-53 /G37
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