敞开 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
吉奥乔•阿甘本（1942— ），意大利著名哲学家，现在任教于威尼斯建筑大学。他从1995年开始的“神圣人”系列举世瞩目，此外，他在语言哲学、诗学、生命政治、认识论等方面的研究也颇具影响力。主要著作包括《神圣人：至高权力和赤裸生命》《王国与荣耀》《语言的圣礼》《例外状态》《奥斯维辛的残余》《语言与死亡》《幼年与历史》《身体之用》《无内容的人》，等等。
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人类历史的终结是一个事件，一个已经被从圣保罗到本雅明的弥赛亚主义、从黑格尔到科耶夫的辩证学家所预言和宣告的事件。谁是即将来临（或业已降临）的走向终结的历史的主人公？人是什么？人如何登上舞台？然后人是如何在众多动物中成为主人和保持其首要地位的？
在《敞开》中，吉奥乔•阿甘本认为，人一直被看成自然的有生命力的身体和超自然的、社会的或神圣的因素的神秘结合体，我们反过来必须将人理解为把人性与动物性从实践上和政治上分开的结果。
从古希腊人和弥赛亚思想家，经由18世纪现代科学分类学和人类学的起源，再到20世纪人文主义的黄昏，阿甘本追溯了整个思想线索。他发现人的特殊地位是由西方思想中的“人类学机制”生产出来并加以巩固的。在古代和现代的版本中，人类学机制通过在人与动物之间制造一种绝对差异，让整个机制得以运转：一方面，让人凌驾在动物与环境之上；另一方面，相对于海德格尔所说的人类特质向一个世界的敞开而言，动物性从根本上被排斥在外。在阿甘本的考察中，他聚焦于人与动物之间的这个区分之槛，这个状态既不是动物生命，也不是人的生命。这就是“赤裸生命”的状态。这个人类学机制一旦停止，就会为即将来临的哲学和政治铺平道路，这是我们必须思考的。
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用户评价
海德格尔思想构成了本书论述的主轴。动物只能沉浸在少数元素所界定的感知世界里，它只能行为，而人，则与周遭世界形成了一种敞开关系，能把握存在物的属性，接近事物的无蔽状态。无蔽与遮蔽之间、去蔽与遮蔽之间的难以化解的冲突，是人与动物的内在冲突和本质区别，定义了人类世界。
评分译者导语非常奇怪，有很多简化产生的错误，比如强行把阿甘本「完全的无作状态」解读为「要悬置符号（不要过浑浑噩噩的日常生活）」是蓝江老师的一腔左翼热血？还是为了让大众更容易理解？可是都已经买这本书了啊，宁可不理解也不需要误解吧。正文也有一些句子也感觉译得不清楚不准确
评分借海德格尔的思想重新定义“人”，人之所以为人是因为人是永远向世界“敞开”着的，没有停留、沉浸在一个既有的定义或范式里。成为“人”就是要不断地生成-人，不断去超越性地创造人的定义，只有这种持续不断地努力才能拉开人与动物本质上的距离。
评分话语指向一次次在脑中断裂~
评分人和动物的一致性。人对动物的分类最终折射到了人对人的分类上。人类在无聊中断裂的一切联系，从沉浸入状态中复活进入了敞开状态，符号开始指向符号，事物不再被遮蔽。这种动物变成人的过程同时也是人变成动物的过程。技术控制的是人与自然的关系。人和动物的一致在此出现了伟大的无知。（敞开可以是无限的，终极的敞开就是对敞开功能的敞开。表面的敞开，内在的敞开，规律的敞开，欲望的敞开，认识的敞开，存在的敞开，敞开的敞开）
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